مقدمة في الإلقاء الصوتي التجويدي في الروم والإشمام والاختلاس والإخفاء الحقيقي والإخفات

مقدمة في الإلقاء الصوتي التجويدي في:

(الروم، والإشمام، والاختلاس، والإخفاء الحقيقي، والإخفات)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أكرم المرسلين النبي الخاتم الأمين وعلى آله وصحابته الغر الميامين ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين.

وبعد: فإن الرَّوْم، والإشمام، والاختلاس، والإخفاء الحقيقي، والإخفاء الشفوي، والإخفات، مصطلحات صوتية تجويدية غاص في عمق بحرها المختصون غوصاً حتى استخرجوا منه لؤلؤاً ومرجاناً، فكانت بحق حلة لمن أراد لبوس القراء الأساتذة.

لقد عرف أسلافنا لهذه الدراسة قدرها وبنوا عليها الكثير من الآراء في مختلف الدراسات الصوتية فأطلقوا على هذه الدراسات (علم الأداء القرآني)، كان هدفهم الرئيسي منها الحفاظ على القرآن الكريم من أن يتقحمه خطأ في النطق أو الفهم[1].

وبما أن هذه المصطلحات تعد من دروس علم الصوتيات، فقد أسس عليها علماء التجويد قواعد وأُسساً استندوا إليها في جولاتهم الصوتية.

فقد أحسن أبو عمرو الداني (ت 444 هـ) بقوله إلى أهمية تعلم هذه الأصوات كي يتمكن القارئ من إجادتها حيث قال: (اعلموا أن التجويد لا يتمكن والتحقيق لا يتحصل إلاَّ بمعرفة حقيقة النطق بالمتحرك، والمسكّن، والمختلس، والمرام، والمشم، والمهموز، والمسهل، والمحقق، والمشدد، والمخفف، والممدود، والمقصور، والمبين، والمدغم، والمخفي، والمفتوح، والممال) [2].

لهذا جاءت دراسات معمقة وحيوية قديماً وحديثاً حول إيصال مفهوم هذه المصطلحات وغيرها، ليتسنى للباحثين والدارسين من طلبة العلم الإحاطة بها إحاطة خالية من اللحن والخطأ.

فأما الرَّوْم والإشمام؛ فإن الأغلب الشائع اليوم من المجودين أنهم لا يقفون إلاَّ على ساكن فقط، بينما نجد أن العرب فيما مضى لهم ثلاثة أحوال بالوقف على الضم والمرفوع، والكسر والمجرور، فهم إما أن يقفوا على ساكن أو يقفوا على رَوْم أو على إشمام. والإشمام لا يكون إلاَّ في الضم.

وأما النحاة فلهم أحوال أربعة عند الوقف كما قال سيبويه: (فأما المرفوع والمضموم فإنه يوقف عنده على أربعة أوجه: بالإشمام، وبغير الإشمام كما تقف عند المجزوم والساكن، وبأن تروم الحركة التحريك، وبالتضعيف)[3].

وأما الاختلاس فهو: إسراع اللفظ بالحركة إسراعاً يظن السامع أن حركته قد ذهبت من اللفظ لشدة الإسراع، وهي كاملة في الوزن، تامة في الحقيقة، إلاَّ أنها لم تمطط ولا تَرَسُل بها، فخفي إشباعها ولم يتبين تحقيقها، والاختلاس يكون في الحركات جميعها.

والرَّوْم والإشمام والاختلاس هذه الثلاثة لا تكون إلاَّ في إخفاء الحركة، أو تبعيضها.

وأما التي تكون في إخفاء الحروف، فهي على ثلاثة أقسام:

القسم الأول: تبعيض الحرف وستر ذاته في الجملة كما في الميم الساكنة قبل الباء سواء أكانت أصلية أم مقلوبة من النون الساكنة أو التنوين، ويطلق عليه بـ (الإخفاء الشفوي).

القسم الثاني: إعدام ذات الحرف بالكلية وإبقاء صفته وهي غنته كما في إخفاء النون الساكنة والتنوين عند حروف الإخفاء الخمسة عشر المجموعة في أوائل كلمات البيت الآتي: (صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا.... دُمْ َطَيِّبَاً زِدْ فِي تُقى ضَعْ ظَالِمَا)، ويسمى (الإخفاء الحقيقي)[4].

القسم الثالث: حروف يخفت صوتها، وهذا ما يطلق عليه بـ(الإخفات)[5]، ونعني به: أن يتلفظ القارئ بالحرف فلا يكاد يسمع، أو أن يمال باللسان ميلاً يسيراً، وحروفه مجموعة في عبارة ﴿ لَنْ يَضُرُوهُمْ ﴾ فقط ولا يجوز في غيرها، ولعمله شروط سنبينها بإذن الله في موضعها.