تعريف التحية

تعريف التحية

اعلم - علَّمني الله وإياك - أن من العبادات التي شرعها الله تعالى وجعلها من شعائر الإسلام: التحية، فما المعنى اللغوي والاصطلاحي لها؟

يقول القرطبي رحمه الله: قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ ﴾ [النساء: 86]: التحية تفعلة من حييت، الأصل تحيية مثل ترضية وتسمية، فأدغموا الياء في الياء، والتحية السلام، وأصل التحية الدعاء بالحياة، والتحيات لله؛ أي السلام من الآفات، وقيل: الْمُلك؛ قال عبد الله بن صالح العجلي: سألت الكسائي عن قوله التحيات لله ما معناه؟ فقال: التحيات مثل البركات، فقلت: ما معنى البركات؟ فقال: ما سمعت فيها شيئًا.

وسألت عنها محمد بن الحسن، فقال: هو شيء تعبَّد الله به عبادَه، فقدِمت الكوفة، فلقيت عبد الله بن إدريس، فقلت: إني سألت الكسائي ومحمدًا عن قوله التحيات لله، فأجاباني بكذا وكذا، قال عبد الله بن إدريس: إنهما لا علم لهما بالشعر وبهذه الأشياء، التحية الملك، وأنشد:

أؤم بها أنا قابوس حتى أنيخ على تحيَّته بجندي

وأنشد ابن خويز منداد:

أَسير به إلى النعمان حتى أنيخ على تحيَّته بجندي

يريد على مُلكه.

وقال آخر:

ولكل ما نال الفتى قد نلته إلا التَّحيَّهْ

وقال القتيبي: إنما قال التحيات لله على الجمع؛ لأنه كان في الأرض ملوك يحيون بتحيات مختلفات، فيقال لبعضهم: أبيت اللعن، ولبعضهم: أسلم وأنعم، ولبعضهم: عش ألف سنة، فقيل لنا: قولوا التحيات لله؛ أي الألفاظ التي تدل على الملك، ويُكنَّى بها عنه الله تعالى، ووجه النظم بما قبلُ أنه قال: إذا خرجتم للجهاد كما سبق به الأمر، فحُيِّيتُم في سفركم بتحية الإسلام، فلا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام: لست مؤمنًا، بل ردوا جواب السلام، فإن أحكام الإسلام تجري عليهم.

ويقول حقي في تفسيره: التحية مصدر من حيَّى كالتسمية من سَمَّى، أصلها تحيية كتفعلة، وأصل الأصل تحييي بثلاث ياءَات، فحذفت الأخيرة وعوِّض عنها تاء التأنيث، وأدغمت الأولى في الثانية بعد نقل حركتها إلى الحاء، وأصل التحية الدعاء بالحياة وطولها، ثم استُعملت في كل دعاء؛ لأن الدعاء بالخير لا يخلو شيء منه عن الدعاء بنفس الحياة، أو بما هو السبب المؤدِّي إلى قوتها وكمالها، أو بما هو الغاية المطلوبة منها، وكانت العرب إذا لَقِيَ بعضهم بعضًا يقول: حياك الله؛ أي جعل الله لك حياة، وأطال حياتك، ويقول بعضهم: عش ألف سنة.

ثم استعمَلها الشرع في السلام وهي تحية الإسلام؛ قال تعالى: ﴿ فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ﴾ [النور: 61]، قيل: تحية النصارى وضع اليد على الفم، وتحية اليهود الإشارة بالأصابع، وتحية المجوس الانحناء.

وفي السلام مزية على تحية العرب، وهي حياك الله، لما أنه دعاء بالسلامة من الآفات الدينية والدنيوية، فإنه إذا قال الإنسان لغيره السلام عليك، فقد دعا في حقه بالسلامة منها، ويتضمن الوعد بسلامة ذلك الغير، وأمانه منه، كأنه قال: أنت سليم مني، فاجعلني سليمًا منك، والسلامة مستلزمة لطول الحياة، وليس في الدعاء بطول الحياة ذلك، ولأن السلام من أسمائه تعالى، فالبداية بذكره مما لا ريب في فضله ومزيَّته.

ويقول ابن عاشور: وكانت التحيَّة خاصَّة بالملوك بدعاء (حيَّاك الله) غالبًا، فلذلك أطلقوا التحية على المُلْك في قول زهير بن جَنَّات الكلبي:

ولَكُلِّ ما نال الفتى قد نلتُه إلا التحيَّهْ

يريد أنَّه بلغَ غاية المجد سوى الملك.

وهو الذي عناه المعري بقوله:

تحيةُ كِسْرى في الثناء وتُبَّعِ لِرْبعِكِ لا أَرضَى تَحِيَّةَ أرْبُعِ[1]

ومن خلال تلك التعريفات، يمكن أن نقول: التحية هي الدعاء للمرء بالحياة والتكريم، فذلك معنى التحية.