هم يقض المضاجع وتنوء بحمله الجبال الرواسي

همٌّ يَقُضُّ المضَاجِعَ وتنوءُ بحملِهِ الجِبَالُ الرَّوَاسِي

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾ [النساء: 9].

تَأَمَّلْ قَولَ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾، كيف جعلَ اللَّهُ تَعَالَى التقوى والقولَ الصائبَ السَّديدَ سببًا في حفظِ الذُّرِّيَّةِ بعد موتِ عائلهم!

أخشى ما يخشاه الإنسانُ بعد موته ضياعُ ذُرِّيَّتِهِ من بعده، لا سيما إذا كانوا صغارًا ضِعَافًا.

وهو همٌّ يَقُضُّ المضَاجِعَ، وتنوءُ بحملِهِ الجِبَالُ الرَّوَاسِي، وتضيقُ به صُدُورُ صَناديدِ الرِّجَالِ.

لَمَّا حَضرتْ سُلَيْمَانَ بن عبد الْملك الْوَفَاةُ أَرَادَ أَن يسْتَخْلف فَقَالَ لرجاء بن حَيْوَة اعْرِض عَليّ وَلَدي فعرضهم عَلَيْهِ فَإِذا هم صغَارٌ فَنظر إِلَيْهِم وَقَالَ يَا رَجَاءُ:

إِن بني صبيةٌ صغَارٌ أَفْلحَ مَنْ كَانَ لَهُ كبارٌ

ولما أُحْضِرَ تميمُ بنُ جميلٍ الطّوسي مصفَّدًا بالحديد بين يدي المعتصم، وقد بُسط له النطع وانتُضي السيف، وأُمر بضرب عنقه، قال له تكلم فقال:

مَا جزعي من أَن أَمُوت وإنني لأعْلم أن الْمَوْت شَيْء موقَّت ولكنَّ خَلْفي صبية قد تَركتهم وأكبادهم من حسرة تتفتَّت كأنّي أَرَاهُم حِين أنعى إِلَيْهِم وَقد خمشوا حرَّ الْوُجُوه وصوَّتوا فَإِن عِشْت عاشوا سَالِمين بغبطة أذود الْأَذَى عَنْهُم وَإِن متُّ موَّتوا

فعفا عنه المعتصم، وَقَالَ: فقد غفرت لَك الهفوة، وتركتك للصبية[1].

أمر اللَّهُ تَعَالَى من أرادَ أن يحفظ الله تعالى ذريته من بعده بتقوى الله، فإنَّ من اتقى الله كفاه؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 2 ، 3].

ومن ذلك أنْ يَتَّقِي اللَّهَ فِي حقوقِ النَّاسِ، وأن يكفَّ عن ظلمهم.

وأمر بتحري الْعَدْلَ وَالصَّوَابَ مِنَ الْقَوْلِ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ يُفْعَلَ بِأَوْلَادِهِ، فإنَّ الجزاءَ مِنْ جِنْسِ العملِ، وكَمَا تَدِينُ تُدَان.

وقد عَرَّضَ بِذِكْرِ البُطُونِ لخستِهِم وَسُقُوطِ هِمَمِهِمْ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10].

تأمل ذلك العقاب الشنيع لآكلي أموال اليتامى يوم القيامة؛ ﴿ إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ﴾!

قَالَ السُّدِّيُّ: إِذَا أَكَلَ الرَّجُلُ مَالَ الْيَتِيمِ ظُلْمًا يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهَبُ النَّارِ يَخْرُجُ مِنْ فِيهِ وَمَسَامِعِهِ وَأُذُنَيْهِ وَعَيْنَيْهِ، يَعْرِفُ كُلُّ مَنْ رَآهُ أَنَّهُ أَكَلَ مَالَ الْيَتِيمِ، وتأمل كيف قصر اللَّهُ تَعَالَى أكلهم على النَّارِ فلا مطمع لهم في غيرها من المطعومات، كما عافوا الحلال في الدنيا وولغوا في أموال اليتامى.

وتأمل كيف عَرَّضَ اللَّهُ تَعَالَى بِذِكْرِ البُطُونِ لخستِهِم وَسُقُوطِ هِمَمِهِمْ، وأنهم لا غاية لهم إلا ملء البُطُونِ ولو كانَ بالحرام المستبشع، أو الخبيث المستقذر.

وهم مع امتلاء بطونهم من جمرِ النَّارِ، سَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا تشوى فيها أجسادهم، ليكون عذابهم ظاهرًا وباطنًا، وما ذلك إلا لشناعة هذا الذنب وبشاعته.

أَدَلُّ على الاهتمامِ، وسرعةِ تحقيقِ المرادِ؛ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ... ﴾ [النساء: 11]، تأمل قولَهُ تَعَالَى: ﴿ يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ.... ﴾، لماذا ذكر الله تعالى لفظ الوصية دون الأمر؟ لَمْ يذكر الله تعالى لفظ الأمر هنا كما ذكره في قوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ﴾ [البقرة: 67]، وفي قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ﴾ [النساء: 58]، وعدل عنه إلى لفظ الوصية لأسباب منها:

الأول: ما جُبل عليه الآباء من حب الأولاد، ورغبتهم في إيصال الخير لهم، وإيثارهم على أنفسهم.

الثاني: ما جبلت عليه النفوس من حب انفاذ الوصية، واستثقال الأوامر ولو كانت شرعية.

الثالث: الإيصاء أدل على الاهتمام، وسرعة تحقيق المراد.