نظم الأسباب العشرة الجالبة لمحبة الله عز وجل

نظم الأسباب العشرة الجالبة لمحبة الله عز وجل

ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله عشرة أسباب جالبة لمحبة الله عز وجل وموجبة لها فقلتُ ناظمًا لهذه الأسباب[الرجـز]:

مَحبَّةُ اللهِ الكريمِ المُنعِمِ لِمَنْ أرادَ نيْلها فلْيعْلَمِ عَشْرَةَ أسبابٍ لكيْ يحظىٰ بها وذلكَ الإمامُ قد كَتَبَهَا وفي "مدارجٍ للسالكينَ" رَقَمَهْ فيالَهُ مِنْ عالمٍ ما أعلَمَهْ! قراءةُ القرآنِ بالتَّدبُّرِ لكلِّ كِلْمَةٍ معَ التفكُّرِ كذا صلاةُ النفلِ بعدَ الفرضِ وذِكرُ ربِّنا بوجهٍ مُرضِي بالقلبِ واللسانِ ثمَّ العملِ والحالِ فاجتهدْ بغيرِ مللِ رابعُها إيثارُ ما يُحِبْ على الذي تَهواهُ أو تُحبْ خامسُها معرفةُ الأسماءِ والْ صفاتِ يا أُخيَّ تُحرزِ الأملْ وأنْ تُطالعَ القلوبُ برَّهُ وفضلَهُ وجودَهُ وخيرَهُ كذا انكسارُ القلبِ عندَ الباري وخَلْوةٌ بهِ لدىٰ الأسحارِ وأن تُجالسَ المُحِبَّ الصالحَا وتستفيدَ الخيرَ والنصائحَا عاشرُها الفرارُ مِن كلِّ سببْ يجرُّنا- فاحذرْ- إلىٰ كلِّ عطبْ ويقطعُ القلبَ عن الإلٰهِ فاسمعْ-هُديتَ-لا يشغلْكَ لاهِ مِلاكُ ذاكَ كلِّهِ أمرانِ تأَهُّبُ الروحِ لهذا الشانِ وفتحُ عينٍ للبصيرةِ التي بها السُّلوكُ لطريقِ الجنةِ

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: الأسباب الجالبة لمحبة الله تعالى والموجبة لها وهي عشرة:

أَحَدُهَا: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ بِالتَّدَبُّرِ وَالتَّفَهُّمِ لِمَعَانِيهِ وَمَا أُرِيدَ بِهِ، كَتَدَبُّرِ الْكِتَابِ الَّذِي يَحْفَظُهُ الْعَبْدُ وَيَشْرَحُهُ؛ لِيَتَفَهَّمَ مُرَادَ صَاحِبِهِ مِنْهُ.

الثَّانِي: التَّقَرُّبُ إِلَى اللَّهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ، فَإِنَّهَا تُوَصِّلُهُ إِلَى دَرَجَةِ الْمَحْبُوبِيَّةِ بَعْدَ الْمَحَبَّةِ.

الثَّالِثُ: دَوَامُ ذِكْرِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ؛ بِاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ، وَالْعَمَلِ وَالْحَالِ، فَنَصِيبُهُ مِنَ الْمَحَبَّةِ عَلَى قَدْرِ نَصِيبِهِ مِنْ هَذَا الذِّكْرِ.

الرَّابِعُ: مَحَابِّهِ عَلَى مَحَابِّكَ عِنْدَ غَلَبَاتِ الْهَوَى، وَالتَّسَنُّمُ إِلَى مَحَابِّهِ، وَإِنْ صَعُبَ الْمُرْتَقَى.

الْخَامِسُ: مُطَالَعَةُ الْقَلْبِ لِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، وَمُشَاهَدَتُهَا وَمَعْرِفَتُهَا، وَتَقَلُّبُهُ فِي رِيَاضِ هَذِهِ الْمَعْرِفَةِ وَمَبَادِيهَا، فَمَنْ عَرَفَ اللَّهَ بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ؛ أَحَبَّهُ لَا مَحَالَةَ، وَلِهَذَا كَانَتِ الْمُعَطِّلَةُ وَالْفِرْعَوْنِيَّةُ وَالْجَهْمِيَّةُ قُطَّاعَ الطَّرِيقِ عَلَى الْقُلُوبِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوُصُولِ إِلَى الْمَحْبُوبِ.

السَّادِسُ: مُشَاهَدَةُ بِرِّهِ وَإِحْسَانِهِ وَآلَائِهِ، وَنِعَمِهِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ؛ فَإِنَّهَا دَاعِيَةٌ إِلَى مَحَبَّتِهِ.

السَّابِعُ، وَهُوَ مِنْ أَعْجَبِهَا: انْكِسَارُ الْقَلْبِ بِكُلِّيَّتِهِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَيْسَ فِي التَّعْبِيرِ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ الْأَسْمَاءِ وَالْعِبَارَاتِ.

الثَّامِنُ: الْخَلْوَةُ بِهِ وَقْتَ النُّزُولِ الْإِلَهِيِّ، لِمُنَاجَاتِهِ وَتِلَاوَةِ كَلَامِهِ، وَالْوُقُوفِ بِالْقَلْبِ وَالتَّأَدُّبِ بِأَدَبِ الْعُبُودِيَّةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ خَتْمِ ذَلِكَ بِالِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ.

التَّاسِعُ: مُجَالَسَةُ الْمُحِبِّينَ الصَّادِقِينَ، وَالْتِقَاطُ أَطَايِبِ ثَمَرَاتِ كَلَامِهِمْ كَمَا يَنْتَقِي أَطَايِبَ الثَّمَرِ، وَلَا تَتَكَلَّمْ إِلَّا إِذَا تَرَجَّحَتْ مَصْلَحَةُ الْكَلَامِ، وَعَلِمْتَ أَنَّ فِيهِ مَزِيدًا لِحَالِكَ، وَمَنْفَعَةً لِغَيْرِكَ.

الْعَاشِرُ: مُبَاعَدَةُ كُلِّ سَبَبٍ يَحُولُ بَيْنَ الْقَلْبِ وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

فَمِنْ هَذِهِ الْأَسْبَابِ الْعَشْرَةِ وَصَلَ الْمُحِبُّونَ إِلَى مَنَازِلِ الْمَحَبَّةِ، وَدَخَلُوا عَلَى الْحَبِيبِ، وَمِلَاكُ ذَلِكَ كُلِّهِ أَمْرَانِ: اسْتِعْدَادُ الرُّوحِ لِهَذَا الشَّأْنِ، وَانْفِتَاحُ عَيْنِ الْبَصِيرَةِ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ؛ [مدارج السالكين: 3/ 18، 19].