{يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل...}

﴿ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ... ﴾

قوله تعالى: ﴿ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [المنافقون: 8].

أولًا: سبب نزولها:

تقدم في ذكر سبب نزول الموضع السابق: ما رواه الترمذي عن زيد بن أرقم قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان معنا أناس من الأعراب، فكنا نبدر الماء إلى أن قال: (ثم قال لأصحابه - يعني ابن أبي المنافق -: لئن رجعتم إلى المدينة، ليُخرجن الأعز منها الأذل.

ثانيًا: تضمنت الآية كما في سبب نزلها وقوع المنافقين في إساءة عظيمة وجريمة كبيرة - أكبر من سابقتها - في حق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وظهر ما في بواطنهم من الخبث والسوء حين قالوا: ﴿ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ﴾ [المنافقون: 8]، كيف سمحت لهم ألسنتهم أن تنطق بهذه العبارة التي تنضح بالنفاق وتعفن الآفاق، كبُرت كلمة تخرج من أفوههم إن يقولون إلا كذبًا.

ثالثًا: من أجل ذلك الكلام الخبيث والإثم العظيم الذي صدر من أهل النفاق والشقاق، جاء دفاع الرب الجليل عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبيَّن أن هؤلاء المنافقين قد جهلوا: ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [المنافقون: 8]، وإليك تفصيل ذلك:

1- قوله تعالى: ﴿ يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ﴾، والمراد بالرجوع: الرجوع إلى المدينة بعد انتهاء غزوة بني المصطلق، والقائل هو عبدالله ابن سلول، ولكن القرآن نسب القول إليهم جميعًا؛ لأنهم رضوا بقوله، ووافقوه عليه.

وجاء الأسلوب بصيغة المضارع، لاستحضار هذه المقالة السيئة، وتلك الصورة البغيضة لهؤلاء القوم، والأعز: هو القوي لعزته، بمعنى أنه يغلب غيره، والأذل هو الذي يغلبه غيره لذلته وضَعفه.

وأراد عبدالله بن أُبي بالأعز: نفسه، وشيعته من المنافقين، وأراد بالأذل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من المهاجرين وغيرهم من المؤمنين الصادقين، والمراد بالرجوع في قوله: ﴿ لَئِنْ رَجَعْنا ﴾ الرجوع إلى المدينة بعد انتهاء غزوة بني المصطلق.

2- قوله تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ ﴾، وهو جواب بالطريقة التي تسمي القول بالموجَب في علم الجدل، وهي مما يسمَّى بالتسليم الجَدلي في علم آداب البحث.

والمعنى: إن كان الأعزُّ يخرج الأذلَّ، فإن المؤمنين هم الفريق الأعز، وعزتهم بكون الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم، وبتأييد الله رسولَه صلى الله عليه وسلم وأولياءه؛ لأن عزَّة الله هي العزَّة الحق المطلقة، وعزَّة غيره ناقصة، فلا جرم أن أولياء الله هم الذين لا يُقهرون إذا أراد الله نصرهم ووعدهم به، فإن كان إخراجٌ من المدينة، فإنما يُخرج منها أنتم يا أهل النفاق.

3- لقد كذب المنافقون فيما قالوه، فإن لله تعالى وحده العزة المطلقة والقوة التي لا تقهر، وهي أيضًا لمن أفاضها عليه من رسله ومن المؤمنين الصادقين، وهي بعيدة كل البعد عن أولئك المنافقين.

4- وقوله تعالى: ﴿ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ﴾: استدراك قصد به تجهيل هؤلاء المنافقين؛ أي: ليست العزة إلا لله تعالى ولرسوله وللمؤمنين، ولكن المنافقين لا يعلمون ذلك، ولا يعرفونه لاستيلاء الجهل والغباء عليهم؛ لأنهم لو كانت لهم عقول تعقل، لعلموا أن العزة لدعوة الحق، بدليل انتشارها في الآفاق يومًا بعد يوم، وانتصار أصحابها على أعدائهم حينًا بعد حين، وازدياد سلطانهم وقتًا بعد وقت.