الآثار السلبية لاستحكام الهوى والشهوة

الآثار السلبية لاستحكام الهوى والشهوة

إن تغلغُلَ الهوى، واستحكامَ الشهوة في نفس الإنسان المسلم، يترتَّب عليه سلبيات ومشاكلُ خطيرة وكثيرة لا عدَّ لهـا ولا حصر، وقد ذكرتُ في كتابي: (الازدواجية في السلوك) أن من أسباب ازدواجية السلوك عند الإنسان المسلم: استحكام الهوى والشهوة.

وقد استعرض الماوردي رحمه الله في كتابه "أدب الدنيا والدين" الهوى والشهوةَ، فقال عن الهوى: "وَأَمَّا الْهَوَى فَهُوَ عَنْ الْخَيْرِ صَادٌّ، وَلِلْعَقْلِ مُضَادٌّ؛ لِأَنَّهُ يُنْتِجُ مِنْ الْأَخْلَاقِ قَبَائِحَهَا، وَيُظْهِرُ مِنْ الْأَفْعَالِ فَضَائِحَهَا، وَيَجْعَلُ سِتْرَ الْمُرُوءَةِ مَهْتُوكًا، وَمَدْخَلَ الشَّرِّ مَسْلُوكًا"[1].

وقال عن الشهوة: "والشهوة من دواعي الهوى، ونقل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قوله: إيَّاكُمْ وَتَحْكِيمَ الشَّهَوَاتِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّ عَاجِلَهَا ذَمِيمٌ، وَآجِلَهَا وَخِيمٌ، فَإِنْ لَـمْ تَرَهَا تَنْقَادُ بِالتَّحْذِيرِ وَالْإِرْهَابِ، فَسَوِّفْهَا بِالتَّأْمِيلِ وَالْإِرْغَابِ، فَإِنَّ الـرَّغْبَةَ وَالرَّهْبَةَ إذَا اجْتَمَعَـا عَـلَى النَّفْسِ ذَلَّتْ لَهُمَا وَانْقَادَتْ"[2].

واستكمالًا لما ذُكِر أشير إلى ما أورده القرطبي رحمه الله عند تفسير قوله تعالى: ﴿ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ﴾ [النازعات: 40]؛ حيث أورد عددًا من الآيات في ذم الهـوى، فمـن ذلك قـوله تعالى: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف: 28]، وقوله تعالى: ﴿ بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ ﴾ [الروم: 29].

كما أورد أحاديث شريفة في ذم الهوى، فمنها: عَــنْ شَدَّادِ بْـنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ)[3].

وعَنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ، وَثَلاثٌ مُنَجِّيَاتٍ، وَثَلاثٌ كَفَّارَاتٌ، وَثَلاثٌ دَرَجَاتٌ، فَأَمَّا الْمُهْلِكَاتُ: فَشُحٌّ مُطَاعٌ، وَهَوًى مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بنفْسِهِ، وَأَمَّـا الْمُنَجِّيَاتُ: فَالْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَخَشْيَةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلانِيَةِ. وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ: فَانْتِظَارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي السَّبَرَاتِ [الغداة الباردة ]، وَنَقْلُ الأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَأَمَّا الدَّرَجَاتُ: فَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَإِفْشَـاءُ السَّلامِ، وَصَلاةٌ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ)[4].

والعاقل الحصيف بعد أن عرَف خطورة اتباع الهوى والشهوة، وآثارهما السلبية الخطيرة على الإنسان المسلم؛ لكونهما تمسان فَهْم عقيدته وعبادته لله سبحانه وتعالى، فيجب عليه أن يُحكِّم عقله، وأن يبتعد كل الابتعاد عن هذه الأدواء الخطيرة؛ ليصفوَ عقلُه، وتتضح الأمورُ لديه، فيكون إنسانًا سويًّا عابدًا لله تعالى دون تلوُّن، أو توجُّه فكري أو عقدي منحرف، يؤدي به إلى فِقدان وضوح الرؤية، أو إلى مسالك لا تُحمَد عُقباها في الدنيا والآخرة.