تعريف الأقران وروايتهم عند المحدثين

تعريف الأقران وروايتهم عند المحدثين

تعريفُ الأقرانِ:

أولًا: التعريفُ اللغويُّ:

الأقرانُ لغةً: جمعُ قِرْن - بكسر القاف - وهو الكُفء والنظيرُ في الشجاعةِ والحربِ، وفي حديث ثابت بن قيس رضي الله عنه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: ((بئسمَا عودتُم أقرانَكم))[1]؛ أي: نظراءكم وأكْفَاءكم في القتال[2].

والقَرن: هم القومُ المقترنون في زمانٍ واحدٍ، وجمعه: قرون.

وقيل: هو الأمة تأتي بعد الأمة، وقيل: هو الوقت من الزمان.

وقد اختلفَ العلماءُ في تحديد مدته، فقيل: مدته عشر سنين، وقيل: عشرون سنةً، وقيل: أربعون سنةً؛ واستدَلوا لذلك بقول النابغة الجعدي:

ثَلَاثَةَ أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُمْ ♦♦♦ وَكَانَ الإِلَهُ هُوَ المُسْتَآسَا

فإنه قالَ هذا وهو ابنُ مائةٍ وعشرين سنة.

وقيل: ستون سنةً، وقيل: سبعون سنةً، وقيل: ثمانون، وهو مقدار التوسُّط في أعمارِ أهلِ الزمانِ، وقيل: مائة سنةٍ، وهو أرجحُ الأقوالِ وأشهرُها؛ واستدلوا لصحة هذا القول بأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مسح رأس غلامٍ وقال: ((عِشْ قَرْنًا))[3]، فعاش مائة سنة، وقيل: هو مطلقٌ من الزمان، وهو مصدر قَرَن يَقْرُن.

وقيل: القرنُ هو أهل كلِّ زمان، وهو مقدار التوسُّط في أعمار أهل كلِّ زمان، مأخوذٌ من الاقتران، فكأنه المقدارُ الذي يقترن فيه أهلُ ذلك الزمان في أعمارهم وأحوالهم، قال التيمي الشاعر:

إِذَا ذَهَبَ القَرْنُ الَّذِي أَنْتَ فِيهِمُ ♦♦♦ وَخُلِّفْتَ فِي قَرْنٍ فَأَنْتَ غَرِيبُ[4]

قال الأزهري: والذي يقعُ عندي - والله أعلمُ - أن القرنَ أهلُ كلِّ مدة كان فيها نبيٌّ، أو كانت فيها طبقةٌ من أهل العلم، قَلَّتِ السنون أو كثُرت، والدليل على هذا: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خيرُكم قرنـي - يعني: أصحابي - ثم الذين يَلُونهم - يعني: التابعين - ثم الذين يلونهم - يعني: أتباع التابعين))[5].

قال: وجائزٌ أن يكون القرنُ لجملة الأمة، وهؤلاء قرونٌ فيها، وإنما اشتقاق القرن من الاقتران؛ فتأويله أن القرن: الذين كانوا مقترنين في ذلك الوقت، والذين يأتون من بعدهم ذوو اقتران آخرَ[6].

ومحصلة هذه الأقوال أنَّ القرن هو مدةٌ من الزمان، على اختلاف بين العلماء في تحديد هذه المدة، وإن كان أشهرُ الأقوال وأرجحُها أنه "مائة سنة"، وهذا ما تعارَف عليه الناس.

والأقرانُ هم: جماعةٌ عاشوا في تلك المدة، وكانوا نظراء وأكْفاء بعضهم لبعض، سواء في الشجاعة والحرب، أم في العلم والحفظ، أم في غير ذلك.

قال الإمام الشافعي:

احْفَظْ لِسَانَكَ أَيُّهَا الإِنْسَانُ لَا يَلْدَغَنَّكَ، إِنَّهُ ثُعْبَانُ كَمْ فِي المَقَابِرِ مِنْ قَتِيلِ لِسَانِهِ كَانَتْ تَهَابُ لِقَاءَهُ الأَقْرَانُ[7]

ثانيًا: التعريفُ الاصطلاحيُّ:

لم يخرج التعريفُ الاصطلاحيُّ لرواية الأقرانِ عند علماءِ مصطلحِ الحديثِ عن حدودِ هذه المعاني:

فالأقران عندهم: هم الذين تَقَارَبَ إسنادُهم وسنُّهم.

قال الإمامُ الحاكمُ: إنما القرينانِ إذا تقاربَ سنُّهما وإسنادُهما[8].

وقال ابنُ حجر: إنْ تشارَكَ الراوي ومن روى عنه في أمرٍ من الأمورِ المتعلقةِ بالروايةِ؛ مثل: السن واللُّقيِّ، وهو الأخذُ عن المشايخِ، فهو النوع الذي يُقَال له: روايةُ الأقرانِ؛ لأنه حينئذٍ يكون راويًا عن قرينه[9].

وقال السخاوي: الأقران هم مَنْ تماثَلُوا أو تقاربُوا في السند؛ يعني: الأخذ عن الشيوخِ، وكذا في السن؛ لكن غالبًا؛ لأنهم ربما يكتفونَ - كالحاكمِ - بالتفاوتِ في الإسنادِ، وإن تفاوتتِ الأسنانُ، مع أن ظاهرَ كلامِ شيخِنا - يعني: ابنَ حجر العسقلاني - أنه لو حصلتِ المقارنةُ في السنِّ دون الإسنادِ، كفى[10].

ومحصلةُ هذه النقول أن الأقرانَ هم: جماعةٌ من العلماء تقاربوا في السن، وتقاربوا في الإسناد أيضًا.

ومعنى تقارُبِ الإسنادِ: أن يكونوا اتَّفَقُوا في الأخذِ عن مجموعةٍ من الشيوخِ.

ومعنى تقارُبِ الأسنانِ: أن يكونوا أحياءً في عصرٍ واحدٍ، وإن تفاوتتْ أسنانُهم.

والإمامُ الحاكمُ وغيرُه من العلماءِ يكتفون بالتقاربِ في الإسنادِ، وإن تفاوتت أسنانهم، وابنُ حجر وغيرُه يكتفون بالاشتراك في أحدِ الأمرين.

والأقرانُ المعنيُّونَ في هذا البحثِ هم:

"جماعةٌ من العلماءِ عاشوا في زمنٍ واحدٍ، وعاصَرَ بعضُهم بعضًا، وإن تفاوتتْ أسنانُهم، وقد يكونونَ متَّفقِينَ في الأخذِ عن بعضِ الشيوخِ أو لا".

روايةُ الأقرانِ عند المُحَدِّثين:

تناوَلَ المحدِّثونَ روايةَ الأقرانِ وجعلوها أحدَ علومِ الحديثِ التي اهتموا بدراستِها، ثم قسَّموها إلى قسمين:

القسمُ الأولُ: أن يروي كلُّ واحدٍ من القرينين عن الآخر؛ كرواية عائشة رضي الله عنها عن أبي هريرة رضي الله عنه، ورواية أبي هريرة رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها، ويُسَمُّونَ هذا النوعَ: "المُدَبَّجَ".

القسمُ الثاني: أن يروي أحدُ القرينين عن قرينِه دون عكس، ويُسَمُّون هذا النوعَ: "روايةَ الأقرانِ".

والعلماءُ يَعُدُّونَ روايةَ الأقرانِ بقسميها من لطائفِ الإسنادِ.