حكم اجتماع سببين للمد في حرف مد واحد

حكم اجتماع سببين للمدِّ

في حرف مدٍّ واحد

قد يجتمع سببان للمدِّ في حرف مدٍّ واحد سواء أكان ذلك عند الوقف أم عند الوصل، فيقدم الأقوى على الأضعف ونضرب الأمثلة الأتية على ذلك:

1. إذا اجتمع سببان في حرف المدِّ؛ الأول لفظي والثاني معنوي، فيقدم اللفظي على المعنوي لقوته. كمن يقرأ لحمزة في مذهب من روى المدَّ للمبالغة نحو ﴿ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ﴾، فيمدُّ له ست حركات على أصله في المدِّ بسبب الهمز بدلاً من أربع حركات، وكذلك لا يقرأ بالتوسط في ﴿ لا رَيبَ فِيه ﴾ في (البقرة 2) لضعف السبب المعنوي.

2. إذا اجتمع سببان للمدِّ اللفظي في حرف المدِّ فيؤخذ بالأقوى ويترك الضعيف، كما لو وقف القارئ على كلمة ﴿ يَسْتَهْزِؤُونَ ﴾ فقد اجتمع فيه بدل وعارض، فيقدم العارض لقوته. وكذلك لو وقف القارئ على كلمة ﴿ السَّمَاء ﴾ فيقدم المتصل لقوته على العارض. فمثلاً لو وقف القارئ لورش على ﴿ السَّمَاء ﴾ فإنه يمد ست حركات، لأن مذهبه في المتصل الطول. وإذا وقف على ﴿ يَسْتَهْزِؤُونَ ﴾ فله فيها ثلاثة العارض، لأن العارض أقوى من البدل.

3. إذا اجتمع اللازم والبدل لورش أثناء الوصل كما في ﴿وَلا ءَآمَّيِنَ﴾ في (المائدة 2)، ﴿بُرَءَآؤُ﴾ في (الممتحنة 4)، فعلى القارئ أن يقدم اللازم على البدل لقوته.

4. إذا اجتمع المنفصل والبدل لورش أثناء الوصل كما في ﴿ رَأَى أَيْدَيَهُمْ ﴾ في (هود 70)، ﴿ جَاؤُوا أَبَاهُم ﴾ في (يوسف 16)، ﴿ السُّوءَى أَن ﴾ في (الروم 10) فعلى القارئ أن يمدَّ المنفصل وجهاً مشبعاً ست حركات عملاً بأقوى السببين، أما إذا وقف على (رأى) و (جاؤوا) و (السوءى) فله فيها ثلاثة البدل بسبب تقدم الهمز على حرف المدِّ.

5. اختلف أهل الأداء بين الوقف على المشدد عن غير المشدد بزيادة مقدار المدِّ، كما لو وقف القارئ على لفظ ﴿ صَوَافَّ ﴾ في (الحج ) أو ﴿ دَوَابَّ ﴾ (أينما وقعت) وغيرها. وزيادة المدِّ هو بسبب التشديد. يقول ابن الجزري : (فهذا أولى لاجتماع ثلاثة سواكن)[1].