مد التبرئة

مد التبرئة

مد التبرئة هو عبارة عن المبالغة للنفي في (لا النافية للجنس) من قوله تعالى: ﴿ لا رَيْبَ ﴾ و ﴿ لا شِيَةَ فِيهَا ﴾، ﴿ مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِه ﴾ في (البقرة 2 و 71 و 286)، ﴿ لاَ مَرَدَّ لَهُ ﴾ في (الروم 43)، ﴿ لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي ﴾ في (هود 22).. وما شابهها. ومقدار المدِّ فيه التوسط أربع حركات.

وهذا النوع من المدِّ اختص به حمزة الزيات براوييه خلف، وخلَّاد، وكذلك حفص من طريق هبيرة في قوله تعالى: ﴿لا رَيْبَ﴾ في (البقرة 2) فقط[1]^.

حكم اجتماع وجهي السكت ومدِّ التبرئة والهمز وقفاً لحمزة[2]:

كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا قُلْتُمْ مَا نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ * وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ (الجاثية 32 - 33): فله فيها اثنا عشر وجهاً هي[3]:

الأول، والثاني، والثالث: عدم السكت في الكل مع قصر (لا ريب) وثلاثة (يستهزؤون) وقفاً [4].

والرابع: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع القصر في (لا ريب) والتسهيل في (يستهزؤون) وقفاً [5].

والخامس: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع القصر في (لا ريب) والإبدال وقفاً [6].

والسادس: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع القصر في (لا ريب) والحذف وقفاً [7].

والسابع: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع توسط (لا ريب) والتسهيل وقفاً [8].

والثامن، والتاسع: السكت في الساكن المنفصل دون المدِّ مع توسط (لا ريب) والإبدال والحذف وقفاً [9].

والعاشر: السكت في الكل مع قصر (لا ريب) والتسهيل وقفاً[10].

والحادي عشر: السكت في الكل مع قصر (لا ريب) والإبدال وقفاً [11].

والثاني عشر: السكت في الكل مع قصر (لا ريب) والحذف وقفاً [12].

مقدار مدِّ الألف في لفظ الجلالة في القرآن وغيره:

إن مدَّ الألف في لفظ الجلالة هو من قبيل المدِّ الطبيعي فلا يمدُّ إلاَّ حركتين فقط وبشرط الوصل، فلا يتجاوز فيه على المدِّ الطبيعي، ويكره تمطيطه إلَّا إذا قصد رفع الصوت ولا يكون هذا إلاَّ في الأذان فقط، كالمؤذن الذي يقول: (الله أكبر)، فلا ينبغي أن يمطط كثيراً ولا أن يردد.

قال محمد مولود بن أحمد [13] (رحمه الله):

وَكَـرِهـُوا تَمْطِيطـَهُ وَبَطْحَـا***حـُرُوفـَهُ وَطَلَبُـوهُ سَمْحـَا

وبناءً على هذا القول؛ يكره التمطيط والتمديد الشديد، لكن مع ذلك لابد من مدِّ الصوت في حرف المدِّ، وحصراً في الأذان، ولا يجوز ذلك في القرآن.

ومدُّ الصوت لا يكون في الحرف غير الممدود أصلاً ويمتنع ذلك، وليس في التكبير مدٌّ لازم، أو مدٌّ أطول من المدِّ الطبيعي. أما لدى الوقف على لفظ الجلالة فيمدُّ للعارض بالمقادير المقررة لدى علماء الأداء.