الخروج من الإسلام يأسا من الحياة

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أما بعد:

فأولًا: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

مرحبًا بك أيها الأخ الفاضل، ونسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق، والسداد والتيسير.

ثانيًا: من الواضح البيِّنِ أنك لم تدرك جيدًا لماذا خلقنا الله، وما الفرق بين الغاية والوسيلة، وما معنى الإيمان والتسليم لقضاء الله وقدره؟

أيها الأخ الفاضل، الله عز وجل خلقنا لغاية وهدف، ألا وهي عبادته وحده لا شريك له؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، وخلق لنا وسائلَ لتحقيق هذه الغاية السامية، فسخَّر لنا ما في الأرض جميعًا؛ قال تعالى: ﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الجاثية: 13].

قال الطبري: "يقول تعالى ذكره: جميع ما ذكرتُ لكم - أيها الناس - من هذه النعم، نعم عليكم من الله أنعم بها عليكم، وفضْل منه تفضَّل به عليكم، فإياه فاحمَدوا لا غيره؛ لأنه لم يشركه في إنعام هذه النعم عليكم شريك، بل تفرَّد بإنعامها عليكم وجميعها منه، ومن نِعَمِهِ، فلا تجعلوا له في شكركم له شريكًا، بل أفْرِدوه بالشكر والعبادة، وأخلصوا له الألوهة، فإنه لا إله لكم سواه".

والله بحكمته يعطي من يشاء بفضله، ويمنع من يشاء بعدله، فله الحكمة البالغة سبحانه وتعالى؛ قال تعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾ [الزمر: 52].

والله يبتلي عباده بالسراء والضراء، فمن شكر في السراء، وصبر في الضراء، فهو المؤمن الفائز في الدنيا والآخرة.

فالواجب عليك أن تتعلم ما يصحُّ به اعتقادك جيدًا.

ثالثًا: هذه المقدمة الإيمانية هي التي تدفعك للعمل والجِدِّ والسعي، فتبذل ما تستطيعه، ثم ترضى بقضاء الله وقدره؛ لأنه المعطي سبحانه وتعالى، فكم أوجعتني مقالتك: (ولكن الله وقف في مواجهة تعبي في إعطائي ما أريد حصاده بعد سنوات من المقاومة؛ مما زلزل إيماني وثقتي بربي، فتركتُ دين الإسلام سنة كاملة لا صليتُ ولا صمتُ، بل كنتُ أشدَّ كفرًا ممن كفر).

فهذا الكلام في حق المخلوق وليس في حق الخالق، فالخالق سبحانه يقبل عمل مَن شاء، ويردُّ عمل من شاء، ويعطي من شاء، ويمنع من شاء، ومن أعطاه فبفضله، ومن منعه فبعدله، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون؛ قال سبحانه: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ﴾ [الإسراء: 18]، فكأنك جعلتَ تمسُّكَك بالطاعة وبدين الإسلام عَرَضًا من أعراض الدنيا، وهو المال، إذا نِلْتَهُ تصلي وتظل مسلمًا، وإذا مُنع منك تترك العبادة والدين بالكلية، وهذا المبدأ ذمَّه الله عز وجل في كتابه؛ فقال: ﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ﴾ [الفجر: 15، 16]؛ قال ابن كثير: "يقول تعالى منكرًا على الإنسان إذا وسَّع الله تعالى عليه في الرزق ليختبره، فيعتقد أن ذلك من الله إكرام له، وليس كذلك بل هو ابتلاء وامتحان؛ كما قال تعالى: ﴿ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ * نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ ﴾ [المؤمنون: 55، 56]، وكذلك في الجانب الآخر إذا ابتلاه وامتحنه وضيَّق عليه في الرزق، يعتقد أن ذلك من الله إهانة له؛ قال الله تعالى: ﴿ كَلَّا ﴾ [الفجر: 17]؛ أي: ليس الأمر كما زعم لا في هذا ولا في هذا، فإن الله تعالى يعطي المال من يحب ومن لا يحب، ويُضيِّق على من يحب ومن لا يحب، وإنما المدار في ذلك على طاعة الله في كلٍّ من الحالين؛ إذا كان غنيًّا بأن يشكر الله على ذلك، وإذا كان فقيرًا بأن يصبر".

ونحوًا من هذا المعنى قال ابن كثير: "يقول تبارك وتعالى مخبرًا عن الإنسان أنه في حال الضراء يتضرع إلى الله عزَّ وجلَّ، وينيب إليه ويدعوه، وإذا خوَّله نعمةً منه بغى وطغى، وقال: ﴿ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ ﴾ [الزمر: 49]؛ أي: لِما يعلم الله تعالى من استحقاقي له، ولولا أني عند الله خصيص لَما خوَّلني هذا؛ قال قتادة: ﴿ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ [القصص: 78]: على خير عندي، قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ ﴾ [الزمر: 49]؛ أي: ليس الأمر كما زعم، بل إنما أنعمنا عليه بهذه النعمة لنختبره فيما أنعمنا عليه أيطيع أم يعصي، مع علمنا المتقدم بذلك، فهي ﴿ فِتْنَةٌ ﴾؛ أي: اختبار، ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الزمر: 49]، فلهذا يقولون ويدَّعون ما يدَّعون، ﴿ قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ﴾ [الزمر: 50]؛ أي: قد قال هذه المقالة، وادَّعى هذه الدعوى كثير ممن سلف من الأمم، ﴿ فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [الزمر: 50]؛ أي: فما صح قولهم، ولا نفعهم جَمْعُهم، وما كانوا يكسبون، ﴿ فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ ﴾ [الزمر: 51]؛ أي: من المخاطبين ﴿ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا ﴾ [الزمر: 51]؛ أي: كما أصاب أولئك، ﴿ وَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَ ﴾ [الزمر: 51]، كما قال تبارك وتعالى مخبرًا عن قارون: ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ﴾ [القصص: 78]، وقال تعالى: ﴿ وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ﴾ [سبأ: 35]، وقوله تبارك وتعالى: ﴿ أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ﴾ [الزمر: 52]؛ أي: يوسِّعه على قوم، ويضيِّقه على آخرين، ﴿ أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ﴾ [الزمر: 52]؛ أي: لعِبرًا وحُجَجًا".

فعليك الآن أن تتوب من هذا الكفر، وأن تنطق الشهادتين، وتغتسل، وأن تندم على ما بدر منك، وهذا ظاهر بدليل أنك أرسلت إلينا رسالتك، وتمسَّكْ بعبادة ربك، وكن على يقين أن الحياة الدنيا بحُلوِها ومُرِّها سبيلٌ للآخرة، فمن أحسن فالجنة مأواه، ومن أساء فالنار مثواه.

وعليك بالصحبة الصالحة التي تُعينك، وبالعلم النافع الذي يبصرك ويُنير طريقك.

هذا، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.