هل التعدد حقٌّ من حقوقي؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

نوَدُّ بدايةً أن نُرحِّب بانضِمامك إلى شبكة الألوكة، ونسأل الله تعالى أن يُسدِّدنا في تقديم ما يَنفعك وينفع جميعَ المستشيرين.

كما أوَدُّ أن أُحيِّي ثَناءك على زوجتك، وإظهار مميزاتها الإيجابيَّة، رغم توجُّهك للزواج بأخرى، فلم تَعْمد إلى إظهار السلبيَّات أو المُبالَغة فيها؛ لِتَلتمس فيها التَّبريرات، كما يفعل كثيرون للأسف، وهو أمرٌ يشير إلى اتِّزانك الانفعالي، وسلامة فكريَّة تتحلَّى بها، كما يشير إلى ذلك أيضًا سؤالُك النَّاقد عن كيفيَّة رَفْض طلبٍ للزَّواج دون الاطِّلاع على دين وخُلق طالبِه، ودَوافعه إلى ذلك.

أمَّا بالنسبة لرفض الدكتورة التي تقدَّمْت لخِطْبتها، فيبدو أنَّه كان رفضًا للمبدأ نفسه؛ أيْ: عدم رغبتها في الزواج من رجلٍ متزوِّج، وتَنْحى كثيرٌ من النِّساء هذا المنحى في التَّعامل مع هذا الأمر، رغم اختلاف أسبابِهن ومبرِّراتهن؛ فمِنهنَّ من ترفض بسبب مشاعر الغيرة، ومنهن من تجد أنَّها إن فعلَتْ، فستتسبَّب في ألَمٍ وجرح نفسي لامرأةٍ أخرى، لا تَقْبله هي لنفسها، بينما تُعرِض بعضُهن عن ذلك؛ خشية إقحام أنفُسِهن في مشكلاتٍ مع الزَّوجة الأولى، قد تتسبَّب في عدم استقرار زواجهن، ورُبَّما انهياره، وقد تمتدُّ أسباب الإعراض إلى عوامل أخرى لا مَجال لذِكْرها، ومهما اختلفَتْ دوافع تلك السيِّدة في الرفض، فإنه قد جاء وفقًا لقناعة نفسيَّة تتبنَّاها، على أساسٍ من معرفتها الشخصيَّة بحاجاتها وقدراتها الذاتيَّة، والتي يتسبَّب تجاهلها - في بعض الأحيان - في كثيرٍ من المشكلات الزوجية.

أمَّا عن سؤالك عن كَوْن زواجك (في هذه الحالة) حقًّا من حقوقك، أم لا؟ فجوابه يحمل وجهين:

الأوَّل، هو الوجه الشرعي، والذي ليس لأحدٍ أن يُجيبك عليه سوى أهل العلم المختَصِّين.

أما الوجه الثاني، فهو اجتماعي، ورُبَّما نفسي، ولَم تُقدِّم فيه معلوماتٍ كافيةً حوله، سوى أنَّك تُقدِّر أصحاب الشهادات العليا، وأنَّ من تقدَّمت إليها تتَّصِف بذلك، فإن كان سؤالك مَعْنيًّا بهذا الدافع، فأجد أنَّك يا أخي الكريم، تعطِّل بذلك رؤيتك المتَّزِنة وفكرك السليم، بِتَبنِّيك ما يسمَّى (بالتَّعميم)؛ فتَقْديرك للعلم وأصحابِه أمرٌ مهم، وكيف لا، والله تعالى يرفع أهله، وجعل طلبَه فريضةً على كلِّ مسلم ومسلمة؟! ورغم هذا، فلا بدَّ لنا من التأنِّي قبل إطلاق الأحكام على الأمور وفقًا لاتِّجاهاتنا، لا وفق حقائقها؛ فكم من حاجٍّ أقامَ شعيرة الحجِّ؛ لِيُقال عنه: (حاج) وينادى بذلك! فالأمر لا يبتعد كثيرًا عن هذا المثال في الميدان العِلمي؛ فكثيرون للأسف يجهدون ويجتهدون علميًّا، ليس حبًّا للعلم أو لتقديره كفريضة، ولكن ليسبق اسمَه حرفُ (الدال)، وينادى بكلمة (دكتور).

وبالطبع فإنِّي لا أقول: إنَّ هؤلاء هم الأغلبيَّة، لكنهم في الحقيقة ليسوا بأقليَّة؛ بدليل تلَكُّؤ تقدُّمنا العلميِّ في كافَّة المَجالات بشكلٍ كبير، فيما يُحقِّق العالَمُ الغربي نجاحاتٍ وتَميُّزًا فيها، فكيف لنا أن نَجْعل جميع مَن وصل إلى هذه المراحل الأكاديميَّة، في درجةٍ واحدة؟!

أمَّا عن موضوع التعدُّد بشكلٍ عام، فلا شكَّ أنَّ كل ما أحلَّه الله تعالى، فيه رحمة، وكل أمر حرمه، فيه نقمة، ولْنَبتعد بأنفسنا عن الجدل الذي يدور حوله بين الرِّجال والنساء حاليًّا؛ لِنَسأل عن أمرٍ أظنُّه أكثر عمقًا وأهميَّة، أرجو منكَ ومِن كل المهتَمِّين بأمره النَّظرَ فيه؛ وهو: لماذا كانت النِّساء في زمن النبي - عليه الصَّلاة والسَّلام - وفي زمن الخُلَفاء الراشدين، أكثر تقبلاً وقناعة مع هذا الأمر، بينما تعتبره اليوم كثيراتٌ جريمةً وخيانة يرتكبها الزوج بحقِّهن؟ فما الذي تغيَّر في فِكْرنا وسلوكنا (رجالاً ونساء)؛ لِنُغير المفاهيم بعكس اتجاهاتها؟!

وأخيرًا:

أختم يا أخي الفاضل بالدُّعاء إلى الله تعالى أن يوفقك لما فيه الخير، وينفع بك، وبانتظار أن نَسْمع منك طيِّب الأخبار.