الحلقة العشرون

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد بعث ستة نفر من أصحابه لقومٍ من المشركين؛ حتى يفقِّهوا من أسلم منهم في الدين، ويعلِّموهم القرآن، كما طلب ذلك المشركون من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولكن المشركين غدروا بهم، وأرادوا منهم أن يستسلموا وحلَفوا لهم أنهم لا يقتلونهم.

وهؤلاء الستة من الصحابة هم: مرثد بن أبي مرثد الغنوي - وهو أميرهم - وخالد بن البكير الليثي، وعاصم بن ثابت بن أبي الأفلح، وخبيب بن عدي، وزيد بن الدثنة، وعبدالله بن طارق،

فأما مرثد بن أبي مرثد، وخالد بن البكير، وعاصم بن ثابت، فقالوا: واللهِ لا نقبل من مشرك عهدًا ولا عقدًا أبدًا، وأنشد عاصم:

مَا عِلَّتِي وَأَنَا جلد نَابِلُ وَالْقَوْسُ فِيهَا وَتَرٌ عُنَابِلُ[1] تَزِلُّ عَنْ صَفْحَتِهَا الْمَعَابِلُ الْمَوْتُ حَقٌّ وَالْحَيَاةُ بَاطِلُ[2] وَكُلُّ مَا حَمَّ الْإِلَهُ نَازِلُ بِالْمَرْءِ وَالْمَرْءُ إلَيْهِ آيِلُ [3] إنْ لَمْ أُقَاتِلْكُمْ فَأُمِّي هَابِلُ

وقال عاصم بن ثابت أيضًا:

أَبُو سُلَيْمَانَ وَرِيشُ الْمُقْعَدِ وَضَالَةٌ مِثْلُ الْجَحِيمِ الْمُوقَدِ [4] إِذَا النَّوَاجِي افْتُرِشَتْ لَمْ أُرْعَدِ وَمُجْنَأٌ مِنْ جِلْدِ ثَوْرٍ أَجْرَدِ[5] وَمُؤْمِنٌ بِمَا عَلَى مُحَمَّدِ

وأنشد عاصم أيضًا:

أَبُو سُلَيْمَانَ وَمِثْلِي رَامِي وَكَانَ قَوْمِي مَعْشَرًا كِرَامَا

وقاتل عاصمٌ وصاحباه حتى قتلهما المشركون، أما زيد بن الدثنة، وخبيب بن عدي، وعبدالله بن طارق، فأسرهم المشركون ثم قتلوا عبدالله بن طارق، أما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة، ثم باعوهما من قريش بأسيرين من هذيل، وابتاع صفوان بن أمية زيدَ بن الدثنة؛ ليقتله بأبيه (الذي قتله المسلمون ببدر).

وبعث به مع مولى له يقال له نسطاس إلى التنعيم، وأخرجوه من الحرم ليقتلوه، واجتمع رهط من قريش منهم أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل: أنشدك الله يا زيد، أتحب أن محمدًا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه وأنك في أهلك؟ قال: والله ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكةٌ تؤذيه وأني جالس في أهلي، قال أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمدٍ محمدًا، ثم قتله نسطاس.

ثم أخذ المشركون خبيبًا إلى التنعيم ليصلبوه، وقال لهم خبيب: إن رأيتم أن تدَعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا، قالوا: دونك فاركع، فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما، ثم أقبل على القوم فقال: أما والله لولا أن تظنوا أني إنما طوَّلتُ جزعًا من القتل، لاستكثرتُ من الصلاة، ثم رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال: اللهم إنا قد بلَّغْنا رسالة رسولك، فبلِّغه الغداة ما يصنع بنا، ثم أنشد:

لَقَدْ جَمَّعَ الْأَحْزَابُ حَوْلِي وَأَلَّبُوا قَبَائِلَهُمْ وَاسْتَجْمَعُوا كُلَّ مَجْمَعِ وَكُلُّهُمُ مُبْدِي الْعَدَاوَةِ جَاهِدٌ عَلَيَّ لِأَنّي فِي وِثَاقٍ بِمَضْبَعِ وَقَدْ جَمَعُوا أَبْنَاءَهُمْ وَنِسَاءَهُمْ وَقُرِّبْتُ مِنْ جِذْعٍ طَوِيلٍ مُمَنَّعِ إِلَى اللَّهِ أَشْكُو غُرْبَتِي ثُمَّ كُرْبَتِي وَمَا أَرْصَدَ الْأَحْزَابُ لِي عِنْدَ مَصْرَعِي فَذَا الْعَرْشِ صَبِّرْنِي عَلَى مَا يُرَادُ بِي فَقَدْ بَضَّعُوا لَحْمِي وَقَدْ يَاسَ مَطْمَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الْإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ وَقَدْ خَيَّرُونِي الْكُفْرَ وَالْمَوْتَ دُونَهُ وَقَدْ هَمَلَتْ عَيْنَايَ مِنْ غَيْرِ مَجْزَعِ وَمَا بِي حِذَارُ الْمَوْتِ إِنِّي لَمَيِّتٌ وَلَكِنْ حِذَارِي جَحْمَ نَارٍ مُلَفَّعِ فَوَاَللَّهِ مَا أَرْجُو إذَا مُتُّ مُسْلِمًا عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللَّهِ مَصْرَعِي فَلَسْتُ بِمُبْدٍ لِلْعَدُوِّ تَخَشُّعًا وَلَا جَزَعًا إِنِّي إلَى اللَّهِ مَرْجِعِي

وقال  حَسّانُ بْنُ ثَابِتٍ يرثيه:

يَا عَيْنُ جُودِي بِدَمْعٍ مِنْكِ مُنْسَكِبِ وَابْكِي خُبَيْبًا مَعَ الْفِتْيَانِ لَمْ يَؤُبِ صَقْرًا تَوَسَّطَ فِي الْأَنْصَارِ مَنْصِبُهُ سَمْحَ السَّجِيَّةِ مَحْضًا غَيْرَ مُؤْتَشِبِ قَدْ هَاجَ عَيْنِي عَلَى عَلاَّتِ عَبْرَتِهَا إذْ قِيلَ نُصَّ إِلَى جِذْعٍ مِنَ الْخَشَبِ

وهكذا ضرب خبيبٌ ورفاقه أروعَ المثل في حبهم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وثباتهم على الدين الحق، غير آبهين لما يصيبهم في ذات الله، ولا مبدين توددًا للمشركين أو خضوعًا لهم، حتى حيروا الناس الذين لم يسلموا بعدُ بهذا اليقين والولاء، مما لا يعرف له نظير في الأزمان السابقة لهم؛ بل إن روعة جهادهم، وتغلغل الإيمان في نفوسهم ما برح عنوانًا بارزًا يضيء الطريقَ للسالكين، عبر الأجيال الكثيرة، والأزمان المتباعدة.