• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فتنة نبي الله سليمان هبة الله لداود وعطاء الله له
    د. أحمد مصطفى نصير
  •  
    كيف أن الأرض فيها فاكهة ونخل ذات أكمام؟
    د. نبيه فرج الحصري
  •  
    مبدأ السيرانديبتي
    عبد النور الرايس
  •  
    علاج البواسير في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    إدمان التسوق
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    قراءات اقتصادية (66) مبادئ علم الاجتماع الاقتصادي
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    أسرار خفية عن الحياة يكتشفها القليلون فقط
    بدر شاشا
  •  
    العسكرية عند الحاجب المنصور: دراسة من كتاب ...
    د. أمين يهوذا
  •  
    ذم الوسواس وأهله لابن قدامة المقدسي تحقيق أسامة ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    اللامساواة من منظور اقتصادي
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    من الانتماء القبلي إلى الانتماء المؤسسي: تحولات ...
    د. محمد موسى الأمين
  •  
    الذكاء الاصطناعي... اختراع القرن أم طاعون
    سيد السقا
  •  
    الدماغ: أعظم أسرار الإنسان
    بدر شاشا
  •  
    دعاء المسلم من صحيح الإمام البخاري لماهر ياسين ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    صناعة المالية الإسلامية تعيد الحياة إلى الفقه ...
    عبدالوهاب سلطان الديروي
  •  
    التشكيك في صحة نسبة كتاب العين للخليل بن أحمد ...
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ عبد القادر شيبة الحمد / مقالات
علامة باركود

التكليف وشروطه

التكليف وشروطه
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 24/1/2022 ميلادي - 21/6/1443 هجري

الزيارات: 29689

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

التكليف وشروطه

 

تعريفه:

هو في اللغة: طلب ما فيه كلفة؛ أي مشقة.

وفي الاصطلاح: الخطاب بأمر أو نهي أو تخيير.

 

شروط التكليف:

للتكليف شروط؛ بعضها يرجع إلى المكلف، وبعضها يرجع إلى الفعل المكلف به.

 

شروط المكلَّف:

1- أن يكون عاقلًا.

2- أن يفهم الخطاب.

وبهذين الشرطين يخرج الصبي والمجنون من التكليف.

 

ووجه هذا الاشتراط أن مقتضى التكليف الطاعة والامتثال، ولا تتأتَّى الطاعة إلا بقصد الامتثال، ولا يتأتى القصد إلا بالعلم والفهم.

 

أما وجوب الزكاة والغرامات في مال الصبي والمجنون فليس لتكليفهما، وإنما هو من قبيل ربط الأحكام بأسبابها.

 

فالإتلاف وملك النصاب سببٌ لثبوت هذه الحقوق في ذمَّتِهما بالقوة، والخطاب لوليِّهما، كما يخاطب صاحب البهيمة في ضمان ما أتلفَتْه.

 

وأما الصبي المميِّز، فتكليفه ممكن، ولكن الشرع حط عنه التكليف تخفيفًا لعسر الوقوف على الحد الذي يفهم فيه الخطاب، فجعل تكليفه عند العلامة الظاهرة، وهي البلوغ.

 

وخرج باشتراط الفهم في المكلَّف أيضًا النائم والساهي والسكران الذي لا يعقل، فإنهم غير مُكلَّفين في هذه الأحوال لعدم فهمهم.

 

أما ثبوت أحكام أفعالهم من الغرامات ونفوذ طلاق السكران، فليس لتكليفهم، بل هو من قبيل ربط الأحكام بأسبابها.

 

ولا دليل في قوله تعالى: ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ﴾ [النساء: 43] على تكليف السكران؛ لأن هذا الخطاب في حال الصحوِ، أو لمن وجد منه مبادئ السكر، لكنه لا يزال يفهم الخطاب.

 

أما المكرَه، فمكلَّف؛ لأنه يعقل ويفهم ويقدر على فعل ما أُكرِه عليه وتركه، وقالت المعتزلة: هو غير مكلف؛ لأنه كالآلة، فهو مسلوب الاختيار.

 

هل الكفَّار مخاطبون بفروع الشريعة؟

اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال:

الأول: أنهم غير مخاطبين بفروع الشريعة مطلقًا؛ لأنها لا تصحُّ منهم في حال الكفر؛ إذ لا بد من سبق الإيمان، ولأنه لا يجب قضاؤها بعد الإسلام، فلا فائدة في تكليفهم بها.

 

الثاني: أنهم مخاطبون بها مطلقًا بدليل الشرع والعقل:

أما الشرع، فلقوله تعالى: ﴿ مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ ﴾ [المدثر: 42 - 45].

 

وأما العقل، فلأنه لا يمتنع أن تأمُرَ عبدك بأشياء تُوجبها عليه، وتشترط تقديم بعضها، وكالمحدَث يؤمر بالصلاة.

 

الثالث: أنهم مخاطَبون بها في النواهي دون الأوامر، وقالوا: لا معنى لكون الإيمان شرطًا شرعيًّا لترك الزنا أو صحته.

 

شروط الفعل المكلَّف به:

يشترط في الفعل المكلف به ثلاثة شروط:

الأول: أن يعلم المأمور به حقيقته، وأنه مطلوب منه.

الثاني: أن يكون معدومًا.

الثالث: أن يكون ممكنًا.

 

وعلى هذا، فلا يجوز التكليف بالمحال، وهو مذهب محقِّقي أهل السنة والمعتزلة، واختاره الموفَّق وابن الحاجب؛ لقوله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 286]، ولأن التكليف طلب، والطلب يستدعي مطلوبًا تحصل به الطاعة، والمحال لا يمكن طلبه، كما يستحيل من العاقل طلب الخياطة من الشجر.

 

وجوز الجَبْرية التكليفَ بالمحال، مستدلِّينَ بقوله تعالى: ﴿ وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾ [البقرة: 286]؛ لأنهم سألوا دفعَه، ولو كان ممنوعًا ما سألوه، ولأن الله كلف أبا جهل بالإيمان، مع علمه أنه لن يؤمن.

 

وقد أجاب المانعون بأن معنى ﴿ وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ﴾ [البقرة: 286]؛ أي: ما يشق؛ كقوله: ﴿ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ ﴾ [النساء: 66]، وتكليف أبي جهل بالإيمان غيرُ محال؛ لأن الأدلة منصوبة أمامه، وعقله حاضر، ولكن الله علِم منه أنه يترك ما يقدر عليه حسدًا وعنادًا، وهذا معقول؛ كما لو قلتَ لصحيحٍ معافًى: قُم افتح الباب، فلم يفتحه، وأنت تعلم أنه معاند، بخلاف ما لو قلت لمريض عاجز عن القيام: قم افتح الباب.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أمانة التكليف
  • شروط التكليف عند الأصوليين
  • الاجتهاد من حيث التكليف

مختارات من الشبكة

  • تعريف شروط الصلاة لغة واصطلاحا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شروط ما قبل الصلاة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • النكاح أركانه وشروطه (خطبة)(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • شروط الصلاة (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المسح على الخفين والجوربين ونحوهما(مقالة - آفاق الشريعة)
  • قصة عيسى ابن مريم عليه السلام (2) فترة حياته قبل التكليف بالرسالة والبدء في الدعوة(مقالة - موقع د. محمد منير الجنباز)
  • رحلة الصادقين مع الصدق منذ التكليف وحتى دخول الجنة (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أثر الرهاب الاجتماعي على التكليف الشرعي(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • ثقل التكليف دليل على عظم النتيجة: حمل وولادة السيدة العذراء مريم عليها السلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الاستطاعة التي يثبت بها التكليف(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • تكريم طلاب الدراسات الإسلامية جنوب غرب صربيا
  • ختام الندوة التربوية لمعلمي رياض الأطفال المسلمين في البوسنة
  • انطلاق سلسلة محاضرات "ثمار الإيمان" لتعزيز القيم الدينية في ألبانيا
  • أكثر من 150 مشاركا يتعلمون مبادئ الإسلام في دورة مكثفة بمدينة قازان
  • انطلاق فعاليات شهر التاريخ الإسلامي 2025 في كندا بمشاركة واسعة
  • أطباء مسلمون يقودون تدريبا جماعيا على الإنعاش القلبي الرئوي في سيدني
  • منح دراسية للطلاب المسلمين في بلغاريا تشمل البكالوريوس والماجستير والدكتوراه
  • مبادرة "زوروا مسجدي 2025" تجمع أكثر من 150 مسجدا بمختلف أنحاء بريطانيا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 16/4/1447هـ - الساعة: 12:50
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب