ذم الوسواس وأهله لابن قدامة المقدسي تحقيق أسامة إسماعيل عكاشة

ذم الوسواس وأهله لابن قدامة المقدسي تحقيق أسامة إسماعيل عكاشة

صدر حديثًا كتاب "ذم الوسواس وأهله"، للإمام ابن قدامة المقدسي، تحقيق ودراسة: "أسامة إسماعيل آل عكاشة"، نشر: "دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع".

وهذا الكتاب يطبع محققًا على 6 مخطوطات، وهو في مسألة الوسوسة، وذكر نبذ من أخبارهم، وتخييل الشيطان لهم، والتحذير من مداخل الشيطان في الوسوسة، فالله تعالى حذرنا طريق الشيطان، وحذرنا من متابعته، وأمرنا بعدواته ومخالفته، فقال تعالى: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴾ [سورة فاطر، 6]، وأخبرنا بما فعلت وسوسة الشيطان بأبينا آدم عليه السلام تحذيرًا لنا أن ننصت لوساوسه، قال سبحانه: ﴿ يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ ﴾ [سورة الأعراف، 27]، وفي المقابل، فقد أمرنا الله تعالى باتباع شرعته، ونهانا عن الابتداع والتنطع، يقول تبارك وتعالى: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [سورة الأنعام، 153].

وجاءت هذه الرسالة لشيخ الإسلام صاحب "المغني": ابن قدامة المقدسي، ورغم أنها صغيرة الحجم، فقد حوت مباحث عظيمة النفع، ونكت عزيزة الاستخراج، قد بين فيها السبيل والعلاج لمن وجد الشيطان إلى قلبه سبيلًا بإيداعه الشك في عبادته.

قال "ابن قدامة" في مقدمة رسالته:

"إن الله سبحانه وتعالى جعل الشيطان عدوًا للإنسان يقعد له الصراط المستقيم، ويأتيه من كل وجهة وسبيل كما أخبر الله تعالى عنه بقوله: ﴿ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴾ [الأعراف: 17].

وحذرنا تعالى من متابعته، وأمرنا بعداوته ومخالفته، فقال سبحانه: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ﴾ [فاطر: 6].

وقال: ﴿ يَابَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ ﴾ [الأعراف: 27].

وأخبرنا بما صنع بأبينا تحذيرًا لنا من طاعته وقطعًا للعذر في متابعته.

وأمرنا الله تعالى باتباع صراطه المستقيم، ونهانا عن اتباع السبل فقال سبحانه: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 153].

ثم إن طائفة من الموسوسين قد تحققت منهم طاعة الشيطان حتى اتصفوا بوسوسته، ونسبوا إلى قبول قوله وطاعته، ورغبوا عن اتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطريقته".

ثم شرع في بيان تلبيس الشيطان على عباد الله الصالحين في نيته وقصده وعبادته وصلاته وطهوره واعتقاده، كل ذلك مبالغة في طاعة إبليس وقبولًا من وسوسته، ومن انتهت طاعته لإبليس إلى هذا الحد فقد بلغ النهاية في طاعته!

ثم يورد سبيل التخلص من هذه البلية بأن يستشعر المؤمن صحة ما ذكره من الحق في اتباع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله وفعله، وليعزم على سلوك طريقته، وليترك التعريج عن كل ما خالف طريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كائنًا من كان، فإنه لا يشك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان على الصراط المستقيم، ومن شك في هذا فليس بمسلم، ومن علم بهذا فإلى أين العدول عن سنته، وأي شيء ينبغي غير طريقته؟!

وقد جعل رسالته عن مذاهب الموسوسين في ستة فصول مجملة وذلك على النحو التالي:

الفصل الأول: في النية في الطهارة والصلاة.

الفصل الثاني: في تردد كلمات من الفاتحة أو التشهد أو التكبير.. ونحو ذلك.

الفصل الثالث: في الإسراف في ماء الوضوء والغسل.

الفصل الرابع: في الزيادات على الغسلات الثلاث.

الفصل الخامس: في الوسوسة في انتقاض الوضوء بخروج خارج منه.

الفصل السادس: في أشياء سهل الشرع فيها وشدَّد هؤلاء فيها.

وهذا الكتاب قدَّمَ له محققه بدراسة ومقدمة نفيسة في بيان أهيمة هذا الكتاب، وترجمة لمؤلفه ابن قدامة المقدسي، وعصره، وبذلَ محقق الكتاب جهدًا في مقابلة النص المخطوط على غيره من المصادر الأخرى التي تدخل معه في هذا الفن، ثم أعقبه ببعض الفهارس والكشَّافات المعينة على فهم النص والاستفادة منه، بالإضافة إلى بعض الاستدراكات والتعليقات التي ذكرها المحقق.

والمصنِّف "ابن قدامة المقدسي" ترجم له "ابن رجب" في "طبقات الحنابلة" فقال: "هو عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر بن عبد الله المقدسي, ثم الدمشقي, الصالحي الفقيه, الزاهد الإمام شيخ الإسلام وأحد الأعلام, موفق الدين أبو محمد, ولد في شعبان سنة إحدى وأربعين وخمسمائة بجماعيل, وقدم دمشق مع أهله وله عشر سنين فقرأ القرآن وحفظ مختصر الخرقي واشتغل وسمع من والده وأبي المكارم بن هلال وأبي المعالي بن صابر وغيرهم، ورحل إلى بغداد هو وابن خالته الحافظ عبدالغني سنة إحدى وستين, وسمعا الكثير من هبة الله الدقاق, وابن البطي, وسعد الله الدجاجي, والشيخ عبد القادر، ثم رجع إلى دمشق واشتغل بتصنيف كتاب "المغني" في شرح الخرقي, فبلغ الأمل في إتمامه وهو كتاب بليغ في المذهب, عشر مجلدات تعب عليه وأجاد فيه وجمل به المذهب وقرأه عليه جماعة وانتفع بعلمه طائفة كثيرة.

وقال سبط ابن الجوزي: "كان إمامًا في فنون, ولم يكن في زمانه بعد أخيه أبي عمر والعماد أزهد ولا أورع منه, وكان كثير الحياء, عزوفًا عن الدنيا وأهلها هينًا لينًا متواضعًا, محبًا للمساكين حسن الأخلاق, جوادًا سخيًا، من رآه كأنه رأى بعض الصحابة، وكأنما النور يخرج من وجهه, كثير العبادة, يقرأ كل يوم وليلة سبعًا من القرآن, ولا يصلي ركعتي السنة في الغالب إلا في بيته اتباعًا للسنة, وكان مجلسه عامرًا بالفقهاء والمحدثين وأهل الخير، وصار في آخر عمره يقصده كل أحد، وكان كثير العبادة دائم التهجد, لم ير مثله, ولم ير مثل نفسه".

وقال أبو شامة: "كان شيخ الحنابلة موفق الدين إمامًا من أئمة المسلمين, وعلمًا من أعلام الدين في العلم والعمل، صنف كتبًا حسانًا في الفقه وغيره, عارفًا بمعاني الأخبار والآثار سمعت عليه أشياء". توفي - رحمه الله - يوم السبت يوم عيد الفطر سنة عشرين وستمائة بمنزله بدمشق وصلي عليه من الغد وحمل إلى سفح قاسيون فدفن به.