قانون السببية

قانون السببية

إن الله عز وجل جعل لتسييرِ أمور الحياة نظامًا تقوم عليه، وقوانين تسير عليها، وهي قوانين السببية؛ أي: إنه لا بد من وجود أشياء تؤدي إلى نتائج، ولكنها لا تُحدِث النتائج بنفسها؛ أية نتائج، ولكنها سببٌ وستارٌ يتنَزَّل عليه المدد الإلهي؛ لذلك لن يأتي النصر إلا بعد الأخذ بأسبابه والعمل بها، قال تعالى: ﴿ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ﴾ [التوبة: 14]، وقال جبريل عليه السلام لمحمد (صلى الله عليه وسلم): ((بسم الله أرقيك، والله يشفيك))، فله وحدَه الفاعلية المطلقة في هذا الكون، فهو سبحانه الذي يحملنا في البر والبحر والجو، وما السيارة، وما الطائرة، وما أرجلنا، إلا أسباب شكلية، لا قيمة لها بدون هذا المدد الإلهي، ﴿ هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ﴾ [يونس: 22].

انظروا إلى قول الله تعالى في نجاة نوح (عليه السلام)، وهو يُوضِّح ذلك توضيحًا جليًّا، قال تعالى: ﴿ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ ﴾ [القمر: 13].

إن الله أمر نوحًا أن يصنع الفلك، برغم قدرة الله على إنجائه من غير أسباب، ولكنها نواميس الله في الكون: الأخذ بالأسباب، وهذا ما وجدناه مع موسى (عليه السلام) حين يكون موسى وقومه أمام البحر والعدو خلفهم، فيقول قومه: ﴿ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴾ [الشعراء:61]، فيرد عليهم: ﴿ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾ [الشعراء:62]، لم يقل: إن ربي سيُنجِينِ، ولكن سيهدينِ إلى شيء من الأسباب آخذُ به وأهتدي به، فينجيني به، ولكن بقدر الله، فجاء الأمر من الله (تبارك وتعالى) بالأخذ بالأسباب، وسلوك طريقها حتى يعطيه النجاة، فقال: ﴿ فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ﴾ [الشعراء:63]، إنه لا تنجية بدون سبب.

وهذا نبينا (صلى الله عليه وسلم) في أعظم رحلة في التاريخ، رحلة الإسراء والمعراج، إن الله قادرٌ أن يُسري بعبده (صلى الله عليه وسلم) من مكة إلى القدس، ومن الأرض إلى السماء بـ(كن) فيكون، ولكن لا شيء إلا بسبب، فيأتي جبريل بالبُراق ليركبَ عليه رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

وفي الهجرة من مكة إلى المدينة، يأخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأسباب النجاة؛ من: إعداد الراحلة، والرفيق، والدالِّ على الطريق، ومَن يمحو آثار أقدامِهم، ومَن يأتيهم بالأخبار، ومَن يأتيهم بالطعام، وإحكام الخُطة، والاختباء في الغار، كل ذلك أخذٌ بالأسباب، عملاً بقوانين السببية، قال تعالى: ﴿ فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: 15].

ولكن إذا كانت الحياة قائمةً على قانون السببية، إلا أن الحقيقة التي لا شك فيها، هي أن الله (عز وجل) هو الذي يُحرِّك كل شيء في هذا الكون، وهو الذي يُنشِئ النتائج من خلال الأسباب أو بدونها، قال تعالى: ﴿ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا ﴾ [التوبة: 52]، وقال تعالى: ﴿ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ﴾ [الأنفال: 17]، وقال الشاعر:

إذا لم يكن عونٌ من اللهِ للفتى فأول ما يجني عليه اجتهادُهُ

هذه هي الحقيقة كانت تُهَيمنُ على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في كل أموره وأحواله، وكانت تصبغ كلماته وتوجيهاته لأصحابه ولأمَّته من بعد، فكان (صلى الله عليه وسلم) إذا غزا قال: ((اللهم أنت عَضُدِي، وأنت نصيري، بك أجول، وبك أصول، وبك أقاتل)).

وكان (صلى الله عليه وسلم) يقول: ((إنما أنا مُبلِّغ والله يهدي، وإنما أنا قاسم والله يُعطِي)).

وهذا ما وصَّى به النبي (صلى الله عليه وسلم) في أحاديثه، ووجَّهنا إليه في قصة الصحابي والبعير، قال: ((اعقلها وتوكل))، فلا توكُّل يصح بدون الأخذ بالأسباب، ولا أسباب تنفع بدون الاعتماد على مسبِّبها.

قال صلى الله عليه وسلم: ((احرِصْ على ما ينفعك، واستعِنْ بالله، ولا تَعجِز)).

ابذل ما لديك من جهد، وما في وُسْعك من طاقة، وأعدَّ العُدَّة، ثم انتظر النصر والنتيجة من الله (عز وجل).

قال ابن القيم: "فالمؤمن يجمع بين الأمرين، يُجرِّد عزمه للقيام بالأسباب حرصًا واجتهادًا، ويُفرِّغ قلبَه من الاعتماد عليها، والركون إليها، تجريدًا للتوكل، واعتمادًا على الله وحده".

فليعلمِ الأخُ المسلم أنه يجب عليه الأخذ بالأسباب، وليعلم أنه لا قيمة بدون الله، إلا أنها بمثابة الستار بالقدْر المتيسر والمتاح أمامه، ومع ذلك فإنه لا ينبغي للمسلم الركونُ إلى الأسباب، أو الاعتماد عليها ليحصل على النتائج، وإلا تحوَّل هذا الستار إلى جدار يحجبه عن الله (عز وجل).

فلا يجوز أن ينسب الفضل للأسباب بدون ذكر الله ونسبة الفضل إليه، ويقول: بفضل الله فعلتُ كذا، وبفضل الله نُصرنا، وبفضل الله نجحت، ولا يقل: أنا فعلت كذا، أو نُصِرنا بكذا، وليكن ذكر الله ملازمًا له في كل أحواله وفي كل كلامه، قال تعالى: ﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ [يونس: 58].

هدانا الله وإياكم إلى ما فيه خيرنا في الدنيا والآخرة[1]