اقتن من رمضان ما خف حمله وغلا ثمنه

اقتن من رمضان ما خف حمله وغلا ثمنه

روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: "كنتُ أصوم الدهرَ، وأقرأ القرآن كلَّ ليلة، قال: فإما ذكرتُ للنبي - صلى الله عليه وسلم - وإما أَرسل إليَّ فأتيتُه، فقال لي: ((ألَم أُخبَرْ أنك تصومُ الدهر، وتقرأ القرآن كل ليلة؟))، قلت: بلى يا نبيَّ الله، ولم أُردْ بذلك إلا الخير، قال: ((فإن بحسْبك أن تصومَ من كل شهر ثلاثة أيام))، قلت: يا نبي الله، إني أُطيق أفضل من ذلك، قال: ((فإن لزوجِك عليك حقًّا، ولزَوْرِك عليك حقًّا، ولجسدك عليك حقًّا))، قال: ((فصُمْ صومَ داودَ نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه كان أعبدَ الناس))، قال: قلتُ: يا نبي الله، وما صوم داود؟ قال: ((كان يصوم يومًا، ويُفطر يومًا))، قال: ((واقرأ القرآن في كل شهر))، قال: قلتُ: يا نبي الله، إني أُطيق أفضل من ذلك، قال: ((فاقرأْه في كل عشرين))، قال: قلت: يا نبي الله، إني أُطيق أفضل من ذلك، قال: ((فاقرأْه في كل عشْرٍ))، قال: قلت: يا نبي الله، إني أطيق أفضل من ذلك، قال: ((فاقرأْه في كل سبعٍ، ولا تَزِدْ على ذلك؛ فإن لزوجك عليك حقًّا، ولزَوْرِك عليك حقًّا، ولجسدك عليك حقًّا))، قال: فشددتُ فشُدِّد عليَّ، قال: وقال لي النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: ((إنك لا تدري لعلك يطول بك عمُرٌ))، قال: فصِرتُ إلى الذي قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما كبِرت وددتُ أني كنت قبِلتُ رخصة نبي الله - صلى الله عليه وسلم.

ها قد انتهى شهر رمضان، ونحسب أن كثيرًا من المسلمين قدموا طاعات وعبادات، فصاموا نهاره، وقاموا ليلَه، وقرؤوا القرآن، وتصدَّقوا وأطعموا واعتمروا، ويُخطئ البعض حين يظن أن من واجب المسلم أن تكونَ حياته كلُّها رمضان، وهذا أمر لا يستقيم؛ فالله - عز وجل - جعل لهذه النفس من الطبائع والصفات والحظوظ ما اللهُ به عليم، فمن طبيعة النفس البشرية أنها تَمَلُّ وتَكِلُّ وتتثاقل، فتريد الفُسحة، وترغب بالتغيير، وتسأم من الرَّتابة، وتحب الراحةَ، وصفات من هذه كثيرة، ولو تأملنا في حال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضوان الله عليهم - لوجدنا أن حالهم في رمضان مختلفٌ عن غير رمضان، وهو ما يستقيم مع الفطرة الإنسانية؛ فالنبي - عليه الصلاة والسلام - كان أجودَ الناس لكن في رمضان يزداد جودُه وكرمه، ويقوم الليل جماعة، وهو ما لم يكن يفعله في غير رمضان، ويحيي ليله كله في العشر الأواخر، وهذا ما لم يكن يفعله قبل ذلك، كلُّ هذه العبادات ترشدنا أنه ليس المطلوب منك أيها المسلم أن تحوِّلَ العام كله إلى رمضان.

وهناك ضربٌ آخرُ من الناس على النقيض من هذا الطرح، فيصيبه الفتور والكسل والانقطاع، فلا يقوم الليل، ولا يصوم وِرْدَه من الشهر، ولا يجعل للقرآن نصيبًا من يومه، ونحن بين ذاك الصِّنف وهذا.

والسؤال المهم: ما هو المطلوب منك بعد رمضان؟

وإذا أردتَ معرفة الجواب، فإليك ما رواه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئل: أيُّ العمل أحب إلى الله؟ قال: ((أدومُه وإن قلَّ))، وعنها في الصحيحين أيضًا قالت: "كان عملُه دِيمةً"، وعنها أيضًا - كما عند مسلم - قالت: "كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا عمل عملاً أَثبتَه".

هكذا فهِم الصحابة - رضي الله عنهم - أن المراد أن تداوم على عبادات وإن قلَّت؛ ففي الصحيحين من حديث عبدالله بن عمر قال: كان الرجل في حياة النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - إذا رأى رؤيا قصَّها على النبي - صلى الله عليه وسلم - فتمنيتُ أن أرى رؤيا أقصها على النبي - صلى الله عليه وسلم - وكنت غلامًا شابًّا عزَبًا، أنام في المسجد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأيت في المنام كأن ملَكينِ أخذاني فذهبا بي إلى النارِ، فإذا هي مطويةٌ كطيِّ البئر، وإذا لها قرنانِ كقرني البئر، وإذا فيها أناسٌ قد عرفتُهم، فجعلتُ أقول: أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار.. ثلاث مرات، فلقِيهما ملَكٌ آخر فقال لي: لن تُرَاعَ، فقصصتها على حفصةَ، فقصَّتْها حفصةُ على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((نِعْمَ الرجلُ عبدُالله لو كان يصلي من الليل))، قال سالم: فكان عبدُالله لا ينام من الليل إلا قليلاً؛ فأَدِمْ قيام الليل ولو بركعتين.

وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلالٍ صلاةَ الغداة: ((يا بلال، حدثني بأرجى عملٍ عملتَه عندك في الإسلام منفعةً؛ فإني سمعت الليلة خَشْفَ نعليك بين يديَّ في الجنة))، قال بلال: ما عملتُ عملاً في الإسلام أرجى عندي منفعةً من أني لم أتطهر طهورًا تامًّا في ساعة من ليلٍ أو نهارٍ إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي أن أصلي، فكان بلال - رضي الله عنه - لا يترك ركعات بعد الوضوء.

من هنا نفهم بأن المراد من طاعات رمضان أن تعوِّد نفسك على عبادات - ولو قليلةً - فتستمر عليها، وحينها سينالك الثناءُ من الله ورسوله، أما من الله - سبحانه - فإنه امتدح المواظبين على الصلاة فقال: ﴿ الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ ﴾ [المعارج: 23]؛ فداوِمْ ولا تنقطع، وأما الثناء من الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقد أخرج الإمام أحمد بسند صحيح من حديث ثوبانَ قال - عليه الصلاة والسلام -: ((لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمنٌ))، وهو يثني على المتواصلين المحافظين على عبادة الوضوء.

فعليك - أخي المسلم - أن تَخرج من رمضان بما خفَّ حملُه وغلا ثمنُه، فتحمله معك في حقيبة حياتك حتى تلقى الله - عز وجل - وأنت مستمرٌّ عليه؛ فقليلٌ دائمٌ خيرٌ من كثيرٍ منقطع، والله أعلم.