الشيخ سليمان بن عبدالوهاب تاب ورجع، فهل أنتم راجعون؟ (2/2)

الشيخ سليمان بن عبدالوهاب تاب ورجع، فهل أنتم راجعون؟ (2/2)

الحمد لله الذي يقذف بالحقِّ على الباطل، فإذا هو زاهِق، وتتمَّة للمقال السابق، والذي بَيَّنَّا فيه رجوع الشيخ سليمان عمَّا كان فيه مِن غيٍّ وضَلال، وأن الرسالة التي سُمِّيَتْ بـ"الصواعق الإلهيَّة" لم تكن إلاَّ أكاذيب وافتراءات، لا أساسَ لها منَ الصِّحَّة، وهذا بِصَريح مقالهم، وصِدْق اعترافهم، ولقد سوَّد الكاتبُ المُتحامِل مقالاته مِن كتب خصوم الشيخ، ولَمْ يِأتِنا بدليلٍ واحدٍ من كلام الشيخ المُجَدِّد رحمه الله بل لن يستطيعَ أن يأتيَ بفساد أَصْلٍ مِن أصولِ هذه الدَّعوة المُبارَكة، يُخالِف الكتاب والسنة، وأنَّى له ذلك؟

هذا إنِ اعترف بكتاب أو سنة، ولم يعتقد بتحريف كتاب ربِّ الأرباب، أو بتحريف سنة النبي صلى الله عليه وسلم على يد الأصحاب، كما يَدَّعي ذلك مَن لم يعرف الإسلام.

وعودًا إلى كتاب "الصَّواعق الإلهيَّة في الرَّد على الوَهَّابيَّة"، وهل هذا الكتاب فعلاً سوَّده وكتبه سليمان بن عبدالوهاب، أو هو من صنيعة متأخري خفافيش الظلام؟ مع أنه لا يهمنا مَن كَتَبه؛ لأن سليمان رجع وتاب، وتراجَعَ عما كتب وأناب، وذكر بأنها زيغ وضلال، ومن نزغات الشيطان، وإن كانت لغيره فهي لا ترقَى إلى الحقيقة؛ لأنها أكاذيب لا دليل عليها سوى الغل المبتدع الحاقد.

ونفي المُهْتَمُّون بدعوة الشيخ هذه الكُتُب المنسوبة للشيخ سليمان في الرد على أخيه، ويُعَلِّلون ذلك بأن القصد زيادة التنفير، بتَثْبِيت أن أخاه - وهو أقرب الناس إليه - أنكر عليه، بينما واقع الحال أنَّه تابَعَهُ، ووفد إليه معتذرًا في الدرعية ومات بها.

ومنَ القرائن على أنَّ الكتاب منسوب لأخيه، أن الشيخ المُجَدِّد توفِّي عام 1206هـ، بينما سليمان توفِّي عام 1208هـ، كما ذكر ابن لعبون في تاريخه، ولَقَب الوهابيَّة لم يُبْتَدَع إلاَّ عند بدء الحملات المصريَّة التِّركيَّة ضد هذه الدَّولة، بقيادة إبراهيم باشا، وبعد موت الشيخين، بدليل أن "ني بور" المعاصر للشيخ محمد لم يستعمل اصطلاح الوهابيَّة أصلاً، ويقول عنه مسعود الندوي: "ويظهر من هذا أن اصطلاح الوهابية لم يكن معروفًا إلى ذلك الوقت؛ ولكنه يسمى، مع أنه يُعَبِّر عن مذهب محمد بن عبدالوهاب الجديد: بالمحمدية، وأنَّ أول ذِكر جاء للوهابيَّة عند باحِثيهم جاء عند برلي هارث New Religion، دعوة الشيخ بدين جديد الذي جاء الحجاز بعد استيلاء محمد علي في سنة 1229هـ، وقد جاء ذكرها باسم الوهابية في كتابات المستشرقين والمؤرخين الغربيين، مصاحبة لأخبار الحملة الهادفة إلى القضاء على هذه الدَّولة الجديدة التي نبعت منَ الجزيرة، خوفًا منَ المدِّ الإسلامي، الذي يُجَدِّد للأمة دينها منذ عام 1225هـ.

ومِن جانِبٍ آخر، فإنَّ كلمة الوهابية في الصحيح تكون نسبة لوالدهما عبدالوهاب سويًّا، ولا يمكن أن يكون لسليمان الابتداع في إطلاق هذا المسمى على دعوة أخيه؛ لأنه يعرف دلالة اللغة العربيَّة، كما لم يُعرف أن والدهما عبدالوهاب قد أخذ هذه النِّسبة، ومِن جهة فإنه لم يرد على والده، وهو يدرك أن النسبة خطأ؛ لأنها من نسبة الشيء إلى غير أصله، فلا يمكن أن نقول للمكي: إنه مدني، ولا للمغربي: إنه هندي، وهكذا وإن أطلقت الوهابية تجوُّزًا، فإن محمدًا وسليمان مشتركان فيها، الراد والمردود عليه"، "سليمان بن عبدالوهاب المُفترى عليه"؛ د. محمد سعد الشويعر، بتصرف يسير.

وبهذا يظهر أنَّ الكتاب نسبته إلى أخيه لا تصح، ومن كان صادقًا في دعواه، فَلْيَبْحث في كتب المصنف؛ لعله يجد خطأ، فنضع أقلامنا إلى جانب قلمه، ونبرأ من الخطأ وقائله؛ ولكن هيهات للعنكبوت أن تهدم على الأُسُود عرينها وبيتها، وتعصف به الرياح، ووالله، إننا لنشفق على هؤلاء يترنحون بجهلهم، يظنون ذلك علمًا وفكرًا، وما هي إلاَّ أوزار يُسألون عنها يوم القيامة، فليعدوا للسؤال جوابًا، والحمد لله الذي أظهر الحق على جميع الخلق، وسنُبَيِّن بحول الله وقوته عقيدة الشيخ من كُتُبِه، رغم أنوف الحاقدين.

والحمد لله رب العالمين.