تفسير سور (التكاثر والعصر والهمزة والفيل وقريش)

سلسلة كيف نفهم القرآن؟[1]

تفسير سورة التكاثر

من الآية 1 إلى الآية 8: ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴾: أي شَغَلَكم التفاخر بكثرة الأموال والأولادعن طاعة الله تعالى ﴿ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾ يعني: واستمَرَّ انشغالكم بذلك إلى أن صِرتم إلى المقابر ودُفِنتم فيها،﴿ كَلَّا ﴾: أي ما هكذا ينبغي أن يُلْهيكم التكاثر بالأموال، ﴿ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ في قبوركم ويوم جَزائكم أن الدار الآخرة خيرٌ لكم من الدنيا، ثم كَرَّرَ سبحانه الوعيد والتهديد - لأهمية الأمر - قائلاً:﴿ ثُمَّ كَلَّا ﴾ أي: ثم احذروا ﴿ سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾ سُوء عاقبة انشغالكم بها،﴿ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴾: يعني ألاَ لو تعلمون ذلك علماً يقينياً، لانتهيتم عن ذلك، ولَسارعتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك،﴿ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴾ أي سوف ترون جهنم في الآخرة،﴿ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴾ أي: ثم ستَرَونها حقيقةً دونَ شك،﴿ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴾ أي: ثم لَتُسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعم التي تمتعتم بها: هل شكرتم ربكم عليها أو لا؟ (حتى الماء البارد وظِلَ المَسكن وشِبَع البطن).

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير سورة العصر

من الآية 1 إلى الآية 3:﴿ وَالْعَصْرِ ﴾ ﴿ يُقسِم اللهُ تعالى بصلاة العصر، أو بالعُمر كله):﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴾: يعني إنّ بَني آدم لَفي هَلاكٍ وخسارة﴿ إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا ﴾ باللهِ ورُسُله، وبالغيب الذي أخبَرَتْ به الرُسُل، ﴿ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ - بإخلاصٍ لله تعالى وعلى النحو الذي شَرَعه - ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ﴾ يعني: وأَوْصَى بعضهم بعضًا بالاستمساك بالحق (وذلك باتّباع الكتاب والسُنّة)، ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ يعني: وأَوْصَى بعضهم بعضًا بالصبر والثبات على ذلك.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير سورة الهمزة

من الآية 1 إلى الآية 9: ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ ﴾ أي: عذابٌ شديد لكل مُغتاب للناس (وهو الذي يَذكر ما يَكرهونه أثناء غيبتهم)، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - موَضِّحاً خطورة الغيبة -: (الرِّبا اثنان وسبعون باباً، أدناها - يعني أقلّها في العقوبة - مِثل إتيان الرجل أمّه، وإنّ أربَى الرِّبا - أي أشدّه في العقوبة -: استطالة الرجل في عِرض أخيه) (انظر حديث رقم: 3537 في صحيح الجامع).

﴿ لُمَزَةٍ ﴾ أي يَسخر من الناس، سواء كانت تلك السُخرية باللسان أو عن طريق الإشارة باليد أو العين أو غيرهما، ﴿ ويَدخل في ذلك: مَن يُقَلِّد الناس في أقوالهم وأفعالهم وأصواتهم ليُضحِك الآخرين).

♦ وهو﴿ الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ ﴾أي كانَ هَمُّه: جَمْع المال وعَدَّه، ﴿ يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ ﴾: أي يظن أنه ضَمِنَ لنفسه - بهذا المال الذي جَمَعه - الخلود في الدنيا والإفلات من الحساب،﴿ كَلَّا ﴾ أي ليس الأمر كما يظن، ﴿ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ﴾: أي ليُطرحنَّ في النار التي تُحَطِّم كل ما يُلْقَى فيها،﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ﴾؟ يعني وما عَرَّفَكَ أيها الرسول حقيقة هذه النار؟، إنها﴿ نَارُ اللَّهِ ﴾﴿ الْمُوقَدَةُ ﴾ أي شديدة اللهب والاشتعال﴿ الَّتِي ﴾ - مِن شِدَّتها - ﴿ تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ﴾: أي تنفُذ من الأجسام إلى القلوب، ﴿ إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ﴾ أي مُغلقة على مَن فيها، وهُم ﴿ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ﴾ أي مُقَيَّدونَ في السلاسل المُطوَّلة، فيُعَذَّبون وهُم في هذه القيود (نسألُ اللهَ العافية).

♦ واعلم أن اللفظ "هُمَزة"، واللفظ "لُمَزة" هو إحدى صِيَغ المُبالَغة، مثل هَمَّاز ولَمَّاز، أي كثير الهَمز واللَّمز.

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير سورة الفيل

من الآية 1 إلى الآية 5:﴿ أَلَمْ تَرَ ﴾ يعني ألم تعلم أيها الرسول ﴿ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ ﴿ وهو أبرَهة الحبشي وجيشه، الذين جاءوا بفيلٍ ضخم لتدمير الكعبة المباركة)؟﴿ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴾؟ يعني ألم يجعل سبحانه ما دبَّروه مِن شر في إبطال وتضييع؟﴿ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴾ يعني: وبعث عليهم طيرًا في جماعات متتابعة،﴿ تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ ﴾: أي تقذفهم بحجارة من طين متحجِّر شديد الحرارة،﴿ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ ﴾ أي فجعلهم سبحانه - بهذه الحجارة - مُفَتَّتين كالعصف ﴿ وهو أوراق الزرع الجافة) ﴿ مَأْكُولٍ ﴾ أي الذي أكلته البهائم، ثم ألقته مِن فمها وداسته بأرجلها، (ألاَ فليَتعظ كفار قريش مما حدث لهم، فيوَحِّدوا ربهم القادرُ على الانتقام ممن عصاه، وتكَبَّرَ عن الانقياد لأمره واتِّباع رسوله).

♦♦ ♦♦ ♦♦

تفسير سورة قريش

من الآية 1 إلى الآية 4: ﴿ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ ﴾: أي اعْجَبوا لإلف قريش - أي اعتيادهم - لنعم ربهم دونَ أن يشكروه عليها، ﴿ إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ﴾ يعني: واعْجَبوا من انتظام رحلتَيهم في الشتاء إلى "اليمن"، وفي الصيف إلى "الشام"، وتيسير ذلك لهم; لجلب ما يحتاجون إليه، واستقامة مَصالحهم، إذاً ﴿ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ ﴾ أي: فليشكروا رب هذا البيت - وهو الكعبة - بإخلاص العبادة له وحده دونَ غيره، فهو سبحانه ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ ﴾ شديد، ﴿ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ عظيم (بسبب هذا البيت الحرام)، كما قال تعالى:﴿ أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آَمِنًا ﴾ يعني ألم نجعلهم متمكنين في بلدٍ آمِن ﴿ حَرَّمنا على الناس سفك الدماء فيه والصيد والسرقة)، ﴿ يُجْبَى إِلَيْهِ ﴾ أي يُحمَل إليه ﴿ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ مِن مختلف البلاد في موسم الحج، وأثناء رِحلتَي قريش إلى الشام واليمن، ﴿ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا ﴾ أي مِن عندنا، ﴿ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ أي لا يعلمون قَدْر هذه النعم، فيشكروا اللهَ عليها بتوحيده وطاعته.