• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    إزالة الأذى والسموم من الجسوم في الطب النبوي
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    ذواقة العربية ... وهب رومية
    د. مقبل التام الأحمدي
  •  
    مائدة الصحابة: سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    الذكاء الاصطناعي والعلم الشرعي
    أيمن ناسيلا سيد حسن
  •  
    حكاية لا تصح مذكورة في ترجمة العلامة ابن باز
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    التعرض لحرارة الشمس في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الاغتسال المتكرر حماية للجسم من الأمراض
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الخلاصة النافعة في التعريف بابن تيمية
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الوقف في خدمة القرآن الكريم: تطلعات وطموحات
    وقفنا
  •  
    الصحابي الجليل: إيماء بن رحضة الغفاري
    د. أحمد سيد محمد عمار
  •  
    إدارة الجودة الشاملة في عصر الذكاء الاصطناعي
    تسنيم رأفت كراز
  •  
    مختصر تنقيح القرافي للعلامة طاهر الجزائري، ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاج بالحجامة في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    سعادة الشيخ ساجد مير صوت الحكمة والاعتدال
    د. سعد الله المحمدي
  •  
    العلاج سبب للشفاء، وتطييب لنفس العليل
    محمد بن عبدالله العبدلي
  •  
    العقول تغير العالم... لا الشهادات
    سيد السقا
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

الرسم في المخطوطات

الرسم في المخطوطات
أ. صالح بن أحمد الشامي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/9/2015 ميلادي - 15/12/1436 هجري

الزيارات: 22434

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الرسم في المخطوطات


إن أقدم ما وصل إلينا من مخطوطات مزينة بالرسوم يرجع إلى القرن السادس الهجري، وربما تظهر مع مرور الزمن مخطوطات تعود إلى ما قبل ذلك. فقد ضاع من تراث المسلمين الكثير.

 

وما ظهر من هذه المخطوطات يؤكد أن رسومها ليست بداية لهذا الاتجاه في الرسم، وإنما تؤكد القدم الراسخة للفنان في عطائه، مما يؤكد أنها مرت مراحل قبل ذلك حتى وصلت إلى هذا الرقي، فليس من المعقول أن تظهر هذه الصور منذ بدايتها فجأة بهذا التقدم الذي وصلت إليه.

 

ومن هذه المخطوطات:

• مخطوط لكتاب (مقامات الحريري) رسم صوره: يحيى بن محمود بن يحيى الواسطي. وهو محفوظ حاليًا في المكتبة الوطنية بباريس. ويرجع تاريخه إلى (653هـ 1237م) ويضم 94 صورة بقياس (37 × 28 سم).

 

"وقد استعمل الواسطي في رسم هذه الصور الألوان الزرقاء والحمراء والصفراء بدرجاتها، من غير أي اتجاه لإِبراز العمق. ويفصل بين المستوى القريب والمستوى البعيد بخط داكن. وصور هذا المخطوط تعبر عن الحياة الاجتماعية في العراق في القرن الثالث عشر الميلادي، سواء أكانت هذه الحياة داخل المسجد، أم الخان أم المكتبة أم الحقل، وهي تلقي أضواء على الشخصيات الواردة في المقامات بحيث تبدو معبرة حية على الرغم من أن أسلوب الأداء زخرفي وفي مجال البعدين"[1].

 

• مخطوط مصور لكتاب (كليلة ودمنة) وهو محفوظ كذلك في المكتبة الوطنية في باريس ويرجع إلى عام (628هـ - 1230م) ويشتمل على 98 صورة عن الحيوان، صادقة التعبير بأسلوب مبسط.

 

• مخطوط لبعض أجزاء كتاب الأغاني، لأبي الفرج الأصفهاني، مزين بالرسوم وموجود في المكتبة الوطنية بالقاهرة.

 

• مخطوط لكتاب (خواص العقاقير) كتبه وصوره عبد الله بن الفضل في عام (620هـ - 1222م) وكان به 30 صورة هي موزعة الآن بين المتاحف.

 

• مخطوط لكتاب (في معرفة الحيل الهندسية) محفوظ في متحف (المتروبوليتان) للفن في نيويورك. وقد وضعه وشرحه بالصور التوضيحية "الجزري" أحد مهندسي بلاط السلطان ناصر الدين محمد.

 

• كتاب البيطرة (606هـ - 1209م) من عمل علي بن حسن بن هبة الله. وهو محفوظ بدار الكتب بالقاهرة.

 

• مخطوط عن الفلك مزين بعدد من الصور تمثل البروج والنجوم، محفوظ بمتحف (المتروبوليتان) في نيويورك[2].

 

ومن الملاحظ أن هذه الكتب المصورة يمكن إرجاعها إلى فئتين:

• الكتب الأدبية: حيث تكون مهمة الصورة الإِسهام مع خيال القارئ في استكمال الواقعة الأدبية التي بين يديه، والعيش في أجوائها..

 

• والكتب العلمية، وهنا يكون العبء الملقى على الصورة أقرب إلى الجانب العملي التطبيقي منه إلى الجانب التزييني. فرسوم النباتات في كتب العقاقير ورسوم آلات العمليات في الكتب الطبية، والرسوم الهندسية في كتب الهندسة.. تعتبر من الوسائل المساعدة على الفهم، فهي وسائل إيضاح أكثر منها وسائل زينة. وهي بالتالي لن يكون للرسم التشخيصي دور كبير فيها.

 

وترجع هذه الرسوم إلى مدارس متعددة نذكر منها: مدرسة بغداد، والمدرسة المغولية، والمدرسة التيمورية، والمدرسة الصفوية، والمدرسة المملوكية، والمدرسة الهندية[3]..

 

خصائص رسوم المخطوطات:

لا بد من الإِشارة إلى أن الفن الإِسلامي قد ابتعد عن التجسيم، وحتى في الصورة آثر ألا يكون فيها أثر لما يوحي بالتجسيم، ولذا اكتفى بالصورة المسطحة التي تعتمد على البعدين ولم يبال بالبعد الثالث.

 

إن المنظر في لوحة مسطحة، يجعل الأشياء مجابهة للناظر، وتكون الإِضاءة عامة شاملة، وليست مسلطة من اتجاه معين. "وهكذا فإن الرسوم تبقى إسقاطًا للأشياء وليس انعكاسًا" - كما يقول الدكتور بهنسي[4] - وعلى هذا فحينما يوجد الظل فهو لا يخضع لوحدة المصدر الضوئي بل يخضع لرغبة الفنان وإرادته.

 

إن هذا الاتجاه في التصوير يتساوق مع الظاهرتين اللتين ذكرناهما في بحثنا عن التصوير الإِسلامي: ظاهرة اللاطبيعة، وظاهرة اختفاء العناصر الشخصية.

 

والظاهرة الأولى واضح تطبيقها في رسوم المخطوطات.. فالأزهار والأشجار... تأخذ طابعًا هندسيًا في الغالب.. وطابع التكرار.. وهكذا تخرج إلى إطار اللاطبيعة. أو كما يقال تخضع للأسلبة.

 

وأما الظاهرة الثانية - انعدام العناصر الشخصية - فهي لم تحقق، ولكن الفنان استطاع بعبقريته أن يبتعد بها عن الطبيعة بعدًا كبيرًا، وقد بذل في سبيل تحقيق ذلك جهودًا كبيرة أوصلته إلى اتخاذ كثير من الوسائل منها:

• إلغاء البعد الثالث الذي يعطي الأشياء شكلها الحقيقي.

 

• إنه حينما رسم الأشخاص لم تكن معالمهم واضحة، ولم يكن هناك اهتمام بإيضاحها، بل نقول إنه قصد إلى ذلك، إذ ليس المقصود عنده رسم إنسان بعينه وإبراز ملامحه وخصائصه، وإنما الإِشارة إلى وجوده، وهكذا تقترب القضية من المعنى التجريدي.. فالمقصود إنسان ما من الناس.

 

وكذلك فإن الحيوانات كثيرًا ما يقضى على العناصر التشبيهية فيها، بالتحوير الذي يخضعها المصور له، وبالزخرفة.. وبالألوان التي لا تكون لها - عادة - في الواقع.. الأمر الذي يبتعد بها عن الطبيعة.

 

إن الجهد الذي بذله الفنان المسلم في سبيل تحقيق هذه المعاني لهو أعظم من أي جهد بذله فنان آخر، بل وفيه من الإِبداع ما لم يصل إليه الفنان الكلاسيكي.

 

إن ما قام به الفنان المسلم يبرهن على قدرات وإمكانات لا حاجة لها في أي عملية فنية تقوم على النقل أو المحاكاة.

 

إنه سعي حثيث وجهود مبذولة في سبيل الالتزام.

 

يقول الأستاذ كامل يوسف حسين:

"لقد تجنب الفنانون العرب، بالضبط، ما نهت الأحاديث عنه، وهو الصورة الشخصية، وانطلقوا نحو عالم آسر خلاب، يصورون فيه البشر والحيوانات والنباتات من دون تعيين، أي من دون نقل لملامح كائن بعينه، تحدد من حيث الزمان والمكان والذات، فقد كان همهم تصوير مفاهيم بالمعنى الأرسطي ومثل بالمعنى الأفلاطوني. أو إذا شئنا استخدام تعبير آخر لقلنا إن همهم كان تصوير المعاني الكلية للكائنات في إطار عالم فني تتكامل له مقومات جديدة كل الجدة.

 

وهكذا وصلت إلينا من الشام ومصر وبلاد الرافدين والمغرب العربي والأندلس منمنمات تمثل فنًا جديدًا باهرًا له مقوماته الذاتية، وتحكمه ألوانه ومساحاته وقوانين إبداعه الخاصة به: يحذف فيه المنظور، ويستبعد تضاؤل الأشياء بمفعول المسافة، ويضرب صفحًا عن الأضواء والظلال، ويقدم فيه البشر والحيوانات كمفاهيم ومعان كلية"[5].

 


[1] الفن الإِسلامي. أبو صالح الألفي ص 237.

[2] انظر بشأن هذه المخطوطات: كتاب (الفن الإِسلامي) أبو صالح الألفي ص 236 وما بعدها, وكتاب (جمالية الفن العربي) د. عفيف بهنسي ص 58 وما بعدها.

[3] انظر في تفصيل هذه المدارس كتاب (الفن الإِسلامي) أبو صالح الألفي ص 236 - 248.

[4] جمالية الفن العربي ص 44.

[5] من مقال تحت عنوان "التصوير العربي" في مجلة الكويت. العدد (45) رمضان 1406.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • من مدارس الرسم: التكعيبية والكلاج
  • موقف الإسلام من الرسم
  • هل كان الرسم لمجرد المتعة؟ (لمحة تاريخية)
  • التشخيص في الرسم الإسلامي
  • زنة المجلد والجزء الحديثي المخطوط
  • ما يلزم المحقق تجاه نسخ المخطوطات المحولة عن مكتبات حفظها
  • التمييز بين نسخ مؤلف الكتاب العربي المخطوط، وما في حكمها

مختارات من الشبكة

  • مخطوطة أطراف الصحيحين(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • أبلان تدعو للإسهام في تحقيق ودراسة المخطوطات باليمن(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • فهرسة وتوثيق وترميم المخطوطات بوزارة الثقافة ينجز توثيق نحو 70 ألف عنوان آليا ويدويا(مقالة - مكتبة الألوكة)
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع(مقالة - المسلمون في العالم)
  • الرسم العثماني وأثره في توجيه المعنى: نماذج تطبيقية على بعض ألفاظ القرآن الكريم (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • السبط في الرسم والضبط لأماني محمد عاشور(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة تلخيص المتشابه في الرسم(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة مجموع فيه ثلاث رسائل أولها رسالة في الرسم(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • حكم الرسم والتماثيل(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ملاحظات ونقد على مدارس الرسم ومذاهبه في العصر الحديث(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • موافقة رسمية على مشروع تطويري لمسجد بمدينة سلاو يخدم التعليم والمجتمع
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 20/1/1447هـ - الساعة: 16:46
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب