إدارة المضمون في العمل الدعوي

إدارة المضمون في العمل الدعوي

الحمد لله ذي المنة، والصلاة والسلام على رسول هذه الأمة، ومن اقتفى أثره، وسار على السنة، وبعد:

لم يعد التجديد في العمل الدعوي حديثًا مترفًا لا داعي له، فتجدد الظروف والفرص والتحديات والاستجابات التي يتلقاها الدعاة، والقضايا التي ينبغي طرحها، يؤكد في مجمله على أن التجديد أضحى ضرورة بعد أن كان خيارًا.

هرم التجديد:

والتجديد في العمل الدعوي يأتي في ثلاث مراحل أساسية، يُمكننا تصورها من خلال هرم معين، مرتب على النحو التالي:

في الأعلى: التجديد في القناة: وهو تجديد وسائل إيصال الرسالة الدعوية إلى الجمهور، ويكون التجديد هنا سطحيًّا؛ لأنه لم يشتمل على تغيير جوهري في ذات الرسالة أو أسلوب عرضها، ولا يتوقع أن يكون لذلك كبير أثر - وإن كان فسيظل محدودًا - ومثاله نشر بعض الدعاة محاضراتهم على موقع youtube أو ما شابهه، وإذا أردت أن تقيس أثر ذلك التغيير فالحظْ عدد المشاهدات وتاريخ رفع المقطع.

وفي الوسط: التجديد في الأسلوب: وهو أكثر عمقًا وأهمية، ولا شك أنه أبعد أثرًا، كما أنه مفتاح لتعزيز التغيير في القناة؛ لأن الداعية يحاول تكييف رسالته مع ما طرأ من تغير في وسيلة نقلها، كبرنامج "ذكرى" في قناة المجد مثلاً، حيث انتهج المخرج أسلوبًا يتناسب مع القناة التي يستخدمها، فدمج في مقطع واحد بضع مواعظ مسجلة لعدد من الدعاة يكمل بعضهم حديث بعض بطريقة متناوبة، تمنع السأم وتتيح التنوع البصري.

وفي القاعدة: التجديد في المضمون: وهو بيت القصيد، فمحلُّه في قلب الرسالة الدعوية وليس في الدوائر المحيطة بها، ومن هنا فإن الكثيرين يخشونه لعمقه واتِّساع نطاق تأثيره، وما يتطلَّبه من وعيٍ تربويٍّ عميق معزَّز بخبرة واسعة وروح شابة مستعدة للتغيير وقابلة للنمو والتعلم.

إدارة المضمون:

التجديد في المضمون يأخذنا إلى قضية هذه المقالة، وهي عملية (إدارة المضمون الدعوي)، فما هي إدارة المضمون؟ وما أهميتها؟

إدارة المضمون ليست شيئًا أكبر من تكييف الرسالة الدعوية على مستوى المضمون والأسلوب والقناة؛ لتتناسب والشريحةَ المتلقية لها، وتكمن أهميتُها في تحسين نوعية المادة الدعوية وتأهيلها لكسب تحدّي الكيف، أمام كمٍّ واسع من المواد التي يتلقاها الجمهور عبر وسائل الإعلام والتواصل.

خطوات عملية:

وإذا كنا نتحدث عن إدارة المضمون، فإن المدخل إلى ذلك هو أن يسأل الداعية نفسه (أو فريقه) أثناء إعداد المادة الدعوية، بضعة أسئلة تتعلق بمن سيتحدث إليهم، وعن الرسالة التي سيبعثها إليهم من خلال حديثه، في صورة مشابهة لهذه:

إلى من سأتحدث؟

شريحتهم الاجتماعية: (طلبة، موظفون، أرباب أسر، ... إلخ)،

فئتهم السنية: (صغار، مراهقون، شباب، ... إلخ)،

جنسهم: (رجال، نساء، الجميع، ... إلخ).

ما هي الرسالة التي سأبعثها إليهم تحديدًا؟!

تنبيه فقهي محدد، إشارات أخلاقية معينة، توعية اجتماعية أو نفسية متخصصة، ... إلخ.

ما مدى أهمية رسالتي؟ وما الذي تحتاجه؟

مسألة بسيطة، تكفيها لفتة سريعة؟ قضية كبيرة تحتاج إلى برنامج تربوي منظم، ... إلخ؟

من هنا يُمكن للداعية أن يدلف إلى عالم كبير من الإمكانات التي سترفع من مستوى أطروحاته، كما أنه سيكون قادرًا على معرفة مع من يُمكنه أن يتعاون في سبيل إيصال رسالته الدعوية، وعبر أي القنوات وبأي الأساليب، وكل هذه الأمور مهمة للغاية.

نماذج مشرقة:

أحد نماذج التغيير المنشود الشيخ الدكتور عبد العزيز الأحمد، الذي صمّم برنامجًا دعويًّا تطويريًّا جميلاً، وأسماه (إيجابيون)، ركز من خلاله مجموعة واسعة من الرسائل الدعوية التي يُمكن تأطيرها في دائرة (الخلاص الشخصي)، ثم قام ببعثها من خلال دورات تدريبية وبرامج تلفزيونية إلى شريحة كبيرة من الشبان والفتيات.

والسؤال الآن هو: ماذا لو أن هذا النفَسَ التجديدي قد انتشر في الساحة الدعوية، ألن يكون ذلك في مصلحة المجتمع؟ بلى، ولا شك.

نموذج آخر هو الدكتور وليد فتيحي، من خلال برنامجه (ومحياي)، فالدكتور وليد انتهج نهج الحديث المباشر مع جمهوره، لكن من خلال تقنيات إخراجية متقدمة، ومن خلال مضمون متنوع يتفاعل مع إنسان العصر ويربطه بدينه، عبر وحدات بث قصيرة نسبيًّا، فحقق بهذا حضورًا جيدًا وصدًى واسعًا.

إن أمامنا فرصًا كبيرة، لكنها تحتاج إلى التحرر من ربقة التقليد والجمود لنكشف عنها ونحسن استثمارها.