• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    من الانتماء القبلي إلى الانتماء المؤسسي: تحولات ...
    د. محمد موسى الأمين
  •  
    الذكاء الاصطناعي... اختراع القرن أم طاعون
    سيد السقا
  •  
    الدماغ: أعظم أسرار الإنسان
    بدر شاشا
  •  
    دعاء المسلم من صحيح الإمام البخاري لماهر ياسين ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    صناعة المالية الإسلامية تعيد الحياة إلى الفقه ...
    عبدالوهاب سلطان الديروي
  •  
    التشكيك في صحة نسبة كتاب العين للخليل بن أحمد ...
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
  •  
    مقدار استعمال الحبة السوداء (الشونيز) وزيتها حسب ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    التحذير من فصل الدين عن أمور الدنيا
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    القسط الهندي في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    الصحة النفسية في المغرب... معاناة صامتة وحلول ...
    بدر شاشا
  •  
    صحابة منسيون (5) الصحابي الجليل: خفاف بن إيماء بن ...
    د. أحمد سيد محمد عمار
  •  
    الحرف والمهن في المغرب: تراث حي وتنوع لا ينتهي
    بدر شاشا
  •  
    حواش وفوائد على زاد المستقنع لعبدالرحمن بن علي ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    العلاقات الدولية ومناهجنا التعليمية
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    قراءات اقتصادية (65) رأس المال في القرن الحادي ...
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    التعامل مع شهوة المريض للطعام والشراب
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

النظرة المدرسية للإنسان في التربية الجمالية في الإسلام

النظرة المدرسية للإنسان في التربية الجمالية في الإسلام
أ. صالح بن أحمد الشامي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 20/10/2014 ميلادي - 26/12/1435 هجري

الزيارات: 6128

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

النظرة المدرسية للإنسان

في التربية الجمالية في الإسلام


وحدة الإنسان، أمر قرره الإسلام، لا مرية فيه، ولكن ضرورة البحث تدفعنا إلى التقسيم والتبويب، فنحن لا نستطيع تناول الموضوع كله دفعة واحدة، ولذا كان لا بد من اللجوء إلى هذه الوسيلة، وسيلة التقسيم. وعلى هذا فسوف يكون الحديث: عن ظاهر الإنسان أولاً، ثم عن باطنه ثانياً.


وقد سبق لنا أن تحدثنا من خلال هذا التقسيم عن الإنسان[1]. ورأينا كيف أن السابقين من الأئمة الأعلام قد سلكوا هذا السبيل فذهب "ابن القيم" إلى استعمال مصطلح "الظاهر والباطن"، وذهب "ابن تيمية" إلى الحديث عن "جمال الخَلْق" و"جمال الخُلُق"، وذهب "الغزالي" إلى وجود صورتين "صورة ظاهرة" و"صورة باطنة" تماثلها..


وقد بينا فيما سبق اختيارنا لمصطلح "الظاهر والباطن" وتحدثنا عن علة ذلك. ونذكر هنا بهذا الأمر، لأننا سنسلك هذا التقسيم في موضوعنا، مع يقيننا بوحدة هذا الإنسان، وأننا في التربية نتعامل معه كلاً..


سنتناول بالبحث كل ما يرتبط بالظاهر أو يغلب عليه ذلك عند حديثنا عن الظاهر، وفي المقابل، يكون كل ما له ارتباط بالباطن أو يغلب عليه ذلك، عند الحديث عن الباطن.


السلامة من العيوب.

سبق لنا أن تحدثنا تحت هذا العنوان، كان ذلك في صدد الحديث عن سمات الجمال[2].


ونتحدث هنا عن ذلك كقاعدة جمالية، في ميدان التربية الإسلامية، إنها قاعدة ينبغي مراعاتها حينما نعالج الموضوع التربوي الجمالي. إن التخلص من العيوب، مقدم على جلب الجماليات، وذلك لعدم إمكان اللقاء بين الجانبين. ولو حدث هذا لكان الجمال عندها تأكيداً للقبح لأنه سيفقد سمة جمالية أساسية، وهي سمة التناسق، وعلى هذا لا بد من ملاحظة التخلص من العيوب قبل البدء بعمليات التجميل. وتلك هي طريقة المنهج، التي سنلاحظ تطبيقاتها في الفصول القادمة.


إن "كلمة التوحيد" نفسها تنطلق من هذا المنطلق، إنها نفي لكل الآلهة المزيفة وتفريغ للقلب منها، ثم إثبات للإله الواحد سبحانه. إن ذلك ليبدو واضحاً عندما نقول: (لا إله إلا الله).


يقول ابن القيم، رحمه الله:

"قبول المحل لما يوضع فيه مشروط بتفريغه من ضده، وهذا كما أنه في الذوات والأعيان. فكذلك هو في الاعتقادات والإرادات، فإذا كان القلب ممتلئاً بالباطل اعتقاداً ومحبه، لم يبق فيه لاعتقاد الحق ومحبته موضع، كما أن اللسان إذا اشتغل بالتكلم بما لا ينفع لم يتمكن صاحبه من النطق بما ينفعه، إلا إذا فرغ لسانه من النطق بالباطل. وكذلك الجوارح.."[3].


التصعيد الجمالي:

هناك حد أدنى من "التجمل" لا ينبغي للمسلم أن يهبط عنه بحال من الأحوال. سواء أكان منفرداً أم في مجتمع.


وقد تبين لي من التصور العام لخط التربية الجمالية، أن المنهج يطالب بتصعيد المستوى الجمالي المطلوب، إذا كان الفرد ضمن مجتمع، أو في طريقه إلى ذاك المجتمع.


وإن هذا التصعيد يتناسب طرداً مع مقدار وحجم المجتمع:

فالزينة للصلاة أمر مطلوب.


ولكن هذه الزينة ينبغي أن تكون أعظم إذا كانت الصلاة صلاة جماعة.


وتكون أكبر وأكبر إذا كانت صلاة جمعة.


وتكون أكبر وأكبر إذا كانت صلاة عيد.


وتكون في ذروتها إذا كنا في أداء فريضة الحج.


إنها قاعدة تستحق أن نلفت النظر إليها، منذ البدء، قبل أن نصل إلى الحديث عن التطبيقات.

••••


تلك بعض القواعد العامة، التي كان من المفيد أن نذكر بها قبل أن نباشر البحث التفصيلي.



[1] انظر (الظاهرة الجمالية في الإسلام) ص 205 وما بعدها. وكذلك الفصل الخامس من الباب الثاني في كتاب (ميادين الجمال).

[2] انظر (الظاهرة الجمالية في الإسلام) ص 224.

[3] كتاب (الفوائد) لابن القيم ص 43. طبعة دار النفائس. بيروت.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • النظرة الكلية للإنسان في التربية الجمالية في الإسلام
  • الرؤية المدرسية والرسالة المدرسية
  • لوحات جمالية: يسبح
  • درس في الحس الجمالي

مختارات من الشبكة

  • شدة جمالي ونظرات الرجال(استشارة - الاستشارات)
  • تسخير الكون للإنسان: نظرات وتأملات(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الترجمة بين اللمسة الفنية والنظرة العلمية(مقالة - حضارة الكلمة)
  • قراءات اقتصادية (63) اقتصاد الفقراء(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • سلسلة دروب النجاح (6) العقلية النامية: مفاتيح النمو الشخصي(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: الاستشراق الصحفي(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • من وسائل صناعة الكراهية بين الثقافات: تصنيف المستشرقين(مقالة - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)
  • الاشتقاق بين الإجماع والابتداع: نظرة في أثر جودة استخلاص المعنى المحوري على دقة تعيين المعنى المعجمي الحرفي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الإسلام يدعو إلى الرحمة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • صناعة المالية الإسلامية تعيد الحياة إلى الفقه الإسلامي(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • منح دراسية للطلاب المسلمين في بلغاريا تشمل البكالوريوس والماجستير والدكتوراه
  • مبادرة "زوروا مسجدي 2025" تجمع أكثر من 150 مسجدا بمختلف أنحاء بريطانيا
  • متطوعو كواد سيتيز المسلمون يدعمون آلاف المحتاجين
  • مسلمون يخططون لتشييد مسجد حديث الطراز شمال سان أنطونيو
  • شبكة الألوكة تعزي المملكة العربية السعودية حكومة وشعبا في وفاة سماحة مفتي عام المملكة
  • برنامج تعليمي إسلامي شامل لمدة ثلاث سنوات في مساجد تتارستان
  • اختتام الدورة العلمية الشرعية الثالثة للأئمة والخطباء بعاصمة ألبانيا
  • مدرسة إسلامية جديدة في مدينة صوفيا مع بداية العام الدراسي

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/4/1447هـ - الساعة: 16:15
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب