• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | الثقافة الإعلامية   التاريخ والتراجم   فكر   إدارة واقتصاد   طب وعلوم ومعلوماتية   عالم الكتب   ثقافة عامة وأرشيف   تقارير وحوارات   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الأذان
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    قصة صالح عليه السلام (2)
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    تذكرة الأعلام السود ليوسف شبير أحمد البريطاني
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    بلاغة الخطاب التعليمي والحجاجي في القرآن والحديث ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    علي كراع النمل (PDF)
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    تحذير الأنام بما في الأقوال والأفعال من الآثام ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    قصة صالح عليه السلام (1)
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    قصة إسلام عبدالله بن سلام
    د. محمد منير الجنباز
  •  
    الطبقة الأولى من مؤلفي السيرة النبوية
    فاطمة الزهراء جوهر
  •  
    الاستشراق انفتاح معرفي أم هدم حضاري؟!
    ياسر جابر الجمال
  •  
    تبصير أولي الألباب بسيرة الرسول في سؤال وجواب ...
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    تحصيل الأجر في حكم أذان الفجر لعبد الغني النابلسي
    محمود ثروت أبو الفضل
  •  
    قراءة في كتاب: "المرجحات: نحو تأصيل قواعد الترجيح ...
    فريد لطفي أحمد
  •  
    تاريخ الدولة الأموية
    د. خالد النجار
  •  
    من التراث اليمني: كتاب العواصم من القواصم في الذب ...
    الدكتور أبو الحسن علي بن محمد المطري
  •  
    بقايا الحصاد، بحوث ومحاضرات لمحمد عبد الرحمن ...
    محمود ثروت أبو الفضل
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

مفهوم الحضارة

مفهوم الحضارة
فتحي عيساوي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 21/10/2013 ميلادي - 16/12/1434 هجري

الزيارات: 62609

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مفهوم الحضارة


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبي بعده:

الحضارة معنًى شامل لجميع أنواع التقدُّم والرقي الإنسانيين للمُستقرِّين في مواطن العُمران، وهي تَرجِع إلى ثلاثة أمور:

أحدها: ما يتعلق بوسائل العيش وأسباب الرفاهية المُحصِّلة للمُتعة الحسية والنفسية.

 

والثاني: ما يَخدم الجماعةَ في ظل النظام والعدل والتعاون، ويُحقِّق لها الأمن والطمأنينة والرخاء، ويُحسِّن العلاقات والمعاملات فيما بين أفراد المُجتمَع الواحد بتوفير المناخ الأخلاقي والثقافي اللازم من أجل الحَراك نحو مزيدٍ مِن التقدُّم والرقيِّ.

 

والثالث: ما يتعلَّق بالفِكر والتأمل في سر الوجود الإنساني والغاية منه، ومصيره من أجل تحقيق السعادة الأبدية.

 

والسبيل إلى التقدُّم والرقي الحضاريين في كل جوانب الحضارة المذكورة؛ بدءًا مِن الصنف الأول الذي يَخدم الجسد الفاني، وارتقاءً إلى الصِّنف الثاني الذي يَخدُم المُجتمع الإنساني، ثم إلى الصنف الثالث الذي تَنضوي تحته أسبابُ سعادة الإنسان الخالدة - هو العلم، سواء الناتج عن التفكير المَنطقي وإعمال العقل فيما يُمكن أو يَجوز إعماله فيه، أو الناتج عن التجرِبة والاختبار والاستقراء والمُمارسة التطبيقية العمَلية، أو الناتج عن طريق الوحي، الذي لا بدَّ أن يُرافِقه عقلٌ سليم وفهمٌ صَحيح؛ بُغية إثبات الثابت المُنزَّل، وردِّ المَنحول والمكذوب والمُحرَّف أو المُبدَّل، ومِن ثَمَّ التحليل والتركيب والاستنباط، وقياس الأشباه والنظائر، والجمع بين المتماثلات، والتفريق بين المختلفات.

 

ومِن الجَدير مُلاحظته أنه قد يُحرِز تجمُّعٌ إنساني ما سبقًا حضاريًّا في إحدى هذه المراتب، في حين قد يكون في أقصى دركات التخلُّف الهمَجي بالنسبة إلى غيره مِن المَراتب؛ أما الإسلام، فإنه قد هيأ للملتزمين به المادةَ الخام مِن كل أسباب التقدُّم والرقي الحضاريين، وما يَكمن فيه من قوى ذاتية تدفعُهم إلى قِمم المَجد المادية والمعنوية، الفردية والاجتماعية، في الحياتين الأولى والآخرة، أما عوامل التخلُّف في عصور الانحطاط السابقة وفي هذا العصر، فهي مِن صُنعِ الجاهلين وبَغيهم، وتَضليلات المُعادين وتزويرهم، وتخريب المُفسدين وخياناتِهم.

 

إن التقدُّم الحضاري على اختلاف أنواعه قد تولى الإسلام إقامةَ مَعالمه، وإنارة سبيله، وتبيينَ مقوماته، وترتيبَ أولوياته، وحضَّ الناسَ كافة إلى الأخذ بها، والانتفاع من ثمراتها العاجلات والآجلات، فرسَم خريطة المِنهاج القويم، وخطَّ التوصيفة المُثلى التي تَكفُل السبق في التحضُّر والرقيِّ، فأنزل الشرائع والأحكام الكفيلة بأن تُصلِح الفرد وتُقيم لمعتنقيه مجتمعًا فاضلاً، إذا التزَموا بتطبيقها وطبَّقوها بحسب الوُسع والإمكان، وترك لهم مجالاتٍ واسعةً للاستزادة من النُّظم الحضارية التي أَذِنَ لهم بأن يُتابعوا تطويرها وتحسينها بحسب ما تَقضي به مصالحُ مَعاشِهم ورفاهيتِهم، كما أطلق للناس مجالات الابتكار والتحسين والتنافُس في الحياة الدنيا وإعمار الأرض، ما لم يتجاوَزوا مِن جانب الخير إلى جانب الشرِّ، فحثَّهم على العمل والإتقان، والانتفاع مِن كل ما جعل بين أيديهم من كنوز وطاقات في الأرض وفي السماء.

 

فالإسلام قد أحبَّ للناس كلَّ أنواع التقدُّم والرقيِّ الحضاريين، إلا أنه باشَرَ بنفسِه الأهمَّ فتولاه تدارُكًا لبني آدم؛ حتى لا يَضلوا عن سبيل الرشاد، ولا يطولُ أمدُهم في الجاهلية والهمَجية والضياع، وتحقيقًا لحِكمة الابتلاء التي يَكمُن فيها سرُّ خلقِ الله الإنسانَ كائنًا ذا عقل وإرادة وقُدرة على التنفيذ، وهذه هي الشروط اللازمة للابتلاء، أما المُهمُّ، فقد ترَكه للاجتهاد الإنساني؛ من أجل التطوير والتحسين والابتكار والتنافُس لإحراز السبق في شتى الميادين الحضارية.

 

ومَن تأمَّل حضارة الأمم غير المسلمة أو المسلمة التي حادت عن معالم الإسلام وقيَمِه، يرى أنها لا تعدو النوع المادي للفردِ أو المُجتمع مِن أنواع الحضارة، وإذا أمعنَ النظَر بتفكر سليم بعيدًا عن الغلوِّ والإجحاف يرى كثيرًا مِن الويلات والطامَّات نتيجة لسبق حضاري مادي مجرد عن حضارة خلُقية ونفسية ذات قيم عالية وسلوك فاضلٍ، ممَّا يَزيد في سرعة انحدار المجتمع نحو السفول؛ بانتشار الظلم والطغيان، وخراب العمران، والفساد في البر والبحر.

 

ذلك أن خلقة الإنسان بتلك الغرائز والشهوات إذا تُركَت هملاً دون سائق ولا قائد ولا رقيب، ووجدت بين يدَيها الوسائل المادية المُتقدِّمة، فإنها ستُحرِّض الناس على استخدام هذه الوسائل المتطورة في السطو والظلم والعدوان والتكالب على الشهوات واللذات، وتحصيل المنافع المادية تحت شعار الغاية تُبرِّر الوسيلة؛ استخدامًا مُفرطًا في الهمجية والغوغائية، بعيدًا عن كل معنى حضاريٍّ نبيلٍ، وحينئذٍ يكون التقدم الحضاري في تحسين الوسائل المادية فقط نقمةً وليس بنعمةٍ، وسببًا من أسباب الإمعان في البُعدِ عن المنهجِ الحضاري الأمثل للإنسانية الفُضلى، وعاملاً مِن عوامل انتصار الشيئية على المعنوية، وتغليب الفوضى على النظام، وزيادة الهُوَّة والبعد عن المفاهيم الفِكرية الراقية والعقائد الصحيحة والأخلاق الكريمة والعلاقات الاجتماعية الطيِّبة، فكان أولئك الناس أضلَّ سبيلاً من الأنعام، بل كان من الخير البقاء على الوسائل البدائية؛ للحد من الإثم والشر والظلم والعدوان والفساد في الأرض وتقليله.

 

فلا يَجوز أن تُقاس حضارةُ أمة من الأمم بما توصَّلت إليه مِن تقدُّم مادي فقط؛ يُعلي من الشيئية على حساب المعنوية، يُعلي من المادة على حساب القيَم؛ فيَخدم الجسد الفاني، ويُحقِّق لذَّاته ومُتَعه وراحته وقوَّته، واختصاره الزمن له، وتقريب المسافات، وإنما هي لون حضاري يَتناول جانبًا من جوانب النشاط الإنساني، وهو الجانب الشيئي، وهذا اللون لا يَرتقي في سُلَّم الخير ما لم يُرافقه تقدُّم حضاري اجتماعي ونفسي وفِكري ضمنَ الأسُس الدينية الربانية والعقلية المنطقية؛ فالدين والعقل لا يختلفان؛ بل يتوافَقان، وإلا كان تدنيًا في درك الشرِّ، وسببًا للإفراط في الهمجية، والبُعد عن كل مُرتقى حضاري كريم.

 

وصلِّ اللهمَّ وسلِّم على نبينا محمد.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات

مقالات ذات صلة

  • عصور الحضارة فى القرآن
  • التطور الفني للمآذن في الحضارة الإسلامية
  • الورق وصناعته في تاريخ الحضارة الإسلامية
  • حول مفهوم الحضارة

مختارات من الشبكة

  • المفهوم السياسي للأيديولوجيا(مقالة - موقع أ. د. عبدالحليم عويس)
  • ما معنى الفكر ؟(مقالة - موقع د. محمد بريش)
  • مفهوم الحرية في الإسلام ومفهومها في الفكر الغربي (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • العالم الإسلامي: مفهوم واحد أم مفاهيم متعددة؟(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • مختصر بحث: بناء المفاهيم ودراستها في ضوء المنهج العلمي "مفهوم الأمن الفكري أنموذجا"(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق)
  • بناء المفاهيم ودراستها في ضوء المنهج العلمي (مفهوم الأمن الفكري أنموذجا) (WORD)(كتاب - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معلا اللويحق)
  • مفهوم المفهوم والفرق بينه وبين المصطلح(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مفاهيم ضائعة (1) مفهوم الجار في الإسلام(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المفهوم (مفهوم الموافقة والمخالفة في الفقه)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خصائص المفهوم القرآني(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
2- شكر
أسيرة الأحلام - المملكة العربية السعودية 05-11-2015 08:33 PM

شكر على جهودك الرائعة

1- شكرا
محمد - المغرب 17-02-2014 12:05 AM

شكرا جزيلا

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • سلسلة ندوات تثقيفية للنساء في بلغاريا
  • 1000 شخص يتعرفون على الإسلام داخل مسجد هاليفاكس
  • المسابقة الأدبية للمسلمين في تتارستان
  • مدرسة إسلامية لمرضى التوحد بمدينة Preston
  • اختتام المدرسة الشتوية لمنتدى الشباب المسلم في تتارستان
  • إسلام أكثر من 11 ألف وبناء 5 مساجد خلال 2022 في بوروندي
  • أسبوع التوعية الإسلامية الخامس في كيبيك
  • مسلمون يوزعون مئات الطرود الغذائية على المحتاجين في برمنغهام

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1444هـ / 2023م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 15/7/1444هـ - الساعة: 13:7
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب