نحن أولى بإسرائيل عليه السلام منهم (11)

نحن أولى بإسرائيل عليه السلام منهم (11)

لا يَقْتَصِر الانتماء إلى الدولة الخَبيثة، والدَّعْوة إلى صِيانتها على من يَزْعُمون اليهودية[1]، على أي مَعْنى من المَعْنَيَيْن اللَّذين تَقَدَّم بيانهما، بل يأتي في مُقَدِّمة حُماة الدولة الخَبِيثة أُناسٌ لا ينتمون لليهودية، حتى ولو كان انتماءً اسْمِيًّا مُجَرَّدًا، ولا يُعَدُّون من أبناء الطائفة اليهودية، ولو كان على سَبيل التَّوارُث، بل هم من المُنْتَسِبين إلى النَّصرانية، الحامِلِيْن لِواء الدعوة إليها، والقتال عنها، ولكنهم في الوقت ذاته ممن يؤمنون بما اصْطُلِح على تَسْمِيَته بعَقِيدة المُلْك الأَلْفِيِّ، ويعتقدون بأن قيام دولة إسرائيل مَطْلَبٌ أَساسٌ لما ينتظرونه من نُزول المَسِيح، الذي يزعمون مَجِيئه ليحكمهم ألف عام سعيد[2].

فهؤلاء يَبْذُلون كل نَفْس ونَفِيس لصِيانة الدولة المُغْتَصِبة لأرض فلسطين المُسْلِمة، ولسانُ حالِهم يقول للمُنْتَسِبِين إلى اليهودية، من القائمين على تلك الدولة: الدَّمُ الدَّم، والهَدْمُ الهَدْم، أنتم مِنَّا ونحن منكم، لا يصل إليكم أَحَدٌ من المسلمين وفينا عَيْنٌ تَطْرف، ونُحُورنا دون نُحُوِركم.

ولا وجه للتَّعَجُّب الشديد من ذلك المَوْقِف لطائفة كان من المُفْتَرَض أن تكون من أوائل الحانِقِيْن على اليهود، السَّاعين في استئصال شَأْفَة أي قائِمة تقوم لهم؛ لأن سَدَنَة تلك الطائفة قد مَهَّدوا الطريق لموقفهم السياسي المذكور بتَمْهِيدات دينية، فبَرَّأوا اليهود من تُهْمَة تَسْلِيم المَسِيح إلى الرُّومان بُغْيَة صَلْبِه ﴿ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ﴾ [النساء:157].

ومن نظر في النُّبوءات المُنْتَظَرة، وما يَرْتَبِط بها من ثَوابت المَواقِف السياسية لدى تلك الطَّوائف النَّصْرانية الدَّاعِمة للدولة الخَبيثة - كالبروتوستانت والإنجيليين - لم يَحْتَج إلى كبير عَناء للوقوف على التَّأثير اليهودي فيها، نَشْأَةً، وتَطَوُّرًا، بل ستُساوِرُه كثيرٌ من الشُّكوك حول الهوِيَّة الحقيقية للمؤسسين لتلك الطوائف المُنْتَمِية للنَّصْرانية، ومَقاصِدهم الخَفِيَّة من وراء ما أدخلوه من تَعْدِيلات على العَقيدة الكاثوليكية، التي ظَلَّت أوروبا تَدِيْن بها لقُرون طَويلة، والتي دَفَعَت رجال السياسة والدِّيْن في أوروبا على مَدار أَزْمِنَة طويلة لاضْطهاد اليهود، والتَّنْكِيْل بهم[3].

فكيف خرجت الدَّعْوة إلى نُصْرَة اليهود، من رَحِم دِيْن يؤمن أَتْباعُه أن اليهود سَلَّموا من يَعْتِقِد أتباع ذلك الدِّيْن أنه الإله - تعالى الله عمَّا يقولون علوًا كبيرًا - ليُقْتَل مَصْلُوبًا؟

وما تَعْلِيل انْبِثاق الفكرة القائلة بوجوب حِماية الدولة الخَبيثة من ثَنايا مِلَّة، يَطْفَح كتابُها الذي تُقَدِّسُه بوَصْف اليهود بأَقْبَح الصِّفات، ونَعْتِهم بأَسْوَء النُّعُوت؟

بل لا يستطيع المُتَغافِل للتأثير اليهودي في تَشْكِيل النَّظَرِيَّة السياسية لتلك الطوائف النَّصْرانية أن يَجْمَع بين البُهْتان العظيم الذي قالته اليهود في حَقِّ المسيح عيسى بن مريم، والإفك الكبير الذي أَطْلَقوه في حَقِّ أُمِّه الصِّدِّيْقة الطَّاهرة مَرْيَم ابنة عِمْران، عليهما السلام، وبين حِرْص من يؤمنون بأُلُوهِيَّة المَسِيْح، ويُقَدِّسُون أُمَّه - التي يؤمنون بأنها أُمُّ إلههم - على الدَّعْم المُطْلَق لليهود، بل التَّزَلُّف لهم بشَتَّى أنواع التَّزَلُّف، والتي تَصِل إلى حَدِّ التَّذَلُّل، والاسْتِجْداء في كثير من الأحيان[4].

ولا شَكَّ أن امتلاك اليهود لزِمام الإعلام العالمي، وحِيازتهم للقوة الاقتصادية الضَّاربة قد لَعِب دورًا كبيرًا في مَوْقف أولئك، لكن جُذُور الدَّعْم، والنُّصْرة جُذُور دينية، ودَوافِعُه الرئيسة دَوافِع ذات صِلَة وَثيقة بالنُّبوءات التَّوْراتِيَّة التي يؤمنون بها.

وستأتي الإشارة إلى الصَّهايِنة من غير اليهود عند الحديث عن الصِّهْيَونية بإذن الله تعالى قريبًا.

وعلى كل حال؛ (فمن المعروف أن الفكر الصهيوني كان يرفض استخدام اصطلاح ((دولة يهودية))، فكتاب هرتزل يُسمَّى دولة اليهود، لا ((الدولة اليهودية))، وكانت النِيَّة تتجه نحو استخدام اصطلاح ((عبري))، بدلًا من ((يهودي))، ولذا كانت تتم الإشارة إلى ((الدولة العبرية))، وإلى ((العبرانيين))، ولم يتم استخدام مصطلح ((دولة يهودية)) إلا في مراحل متأخرة، والصَّهايِنة العلْمانِيُّون هم مؤسِسوا المُسْتوْطَن الصِّهْيَوْنِي الحقيقيون، وهم صَهايِنة إلحاديون تمامًا، وكان المُسْتَوْطِنون الأوائل ينظمون مَسيرة كل عام؛ للإعلان عن إلحادهم، وكان فريق منهم يحرصون على الذِّهاب إلى حائط المَبْكى في يوم الغُفْران - أكثر الأيام قَداسةً في التَّقويم الديني اليهودي - ويَلْتَهِمون ساندوتشات من لحم الخِنْزِير؛ تَعْبِيرًا عن رَفْضِهم اليهودية) انتهى من كلام الدكتور المسيري.

فكثير ممن يُسَمَّون باليهود اليوم يرون انتمائهم لليهودية إنما يتمثل في الحِفاظ على استمرارية التُّراث اليهودي باعتباره الجَوْهر، بخلاف العقائد والعبادات التي يُهَمِّشونها، وينظرون إلى اليهودية على أساس أنها حضارة، يُشكِّل الدين جزءًا منها وحسب، فلا غَرابة أن يُنْكِر بعض  هؤلاء تمامًا فكرة الوَحْي الرَّباني، وفِكرة البَعْث والآخرة في صياغتهما اليهودية، ولا عَجَب في أن نعرف أن أكثر الأشياء قَدَاسة عند بعض طوائفهم المُعاصِرة ذات الانتشار الواسع - كاليهودية المحافظة واليهودية التجديدية - هو اليهود وتُراثُهم، وليس دِيْنُهم، فالدِّين في نظر العديد منهم اخْتراع إنساني، وتَعْبير حَضاري عن رُوح الشَّعْب، ورُوح الشَّعب اليهودي هي المُطْلَقَة الأَزَلِيَّة عندهم، على عكس الإيمان بالإله، فهم يرون أن اليهودية إنما وُجِدت من أجل اليهود، ولم يُوْجَد اليهود من أجل اليهودية، وصار معيار الإيمان باليهودية عندهم ليس الإيمان بعقيدتها التي يختلفون عليها أشد خلاف، أو ممارسة شعائرها التي يتلونون فيها بألوان شَتَّى، وإنما المعيار في نظرهم هو مدى التزام اليهودي ببَقاء شَعْبه.