حقيقة المخطوط المعنون بـ "حاصل التحقيق" المنسوب إلى مجهول

حقيقة المخطوط المُعنون بـ "حاصل التحقيق" المنسوب إلى مجهول

في "دار المخطوطات في بغداد" كتابٌ مخطوطٌ[1] مجهولُ المؤلِّف، ولم يَعرف الأستاذُ المفهرسُ الفاضلُ مؤلفَه، ووضعَ له عنوانًا أخذَه مِنْ تعبيرٍ في مقدمةِ الكتابِ ظانًّا أنَّه العنوان، ولم يَذكر أنَّ هذا العنوان مِنْ وضعهِ هو، ولم يسقْ الجُملة التي وردَ فيها ذلك التعبيرُ مِن المقدمة.

وحقيقتُهُ أنه "المُصفَّى بأكفِّ أهلِ الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ" لابن الجوزي.

وإليكم التفصيل:

جاء في "فهرس مخطوطات علوم القرآن الكريم وتفاسيره في مكتبات العراق"[2]:

"حاصل التحقيق. مجهول المؤلِّف.

أوله: حمدًا لله[3] ذي النِّعم والعزِّ والرفيع[4] الشامخ، والصلاة على رسولهِ محمد ذي القدر المنيع الباذخ ... أنكرت ‌اليهودُ جوازَ النسخ ....

وهي رسالةٌ في الناسخ والمنسوخ، رتّبها المؤلفُ على أبوابٍ وفصولٍ، واختصرَها في[5] كتاب "عمدة الراسخ" كما ذُكر في ديباجة هذه النسخة.

نسخة جيدة كُتبتْ بخط النسخ.

عدد الأوراق: 26. المقاس: 5, 21×14 سم. عدد الأسطر: 19.

رقم الحفظ: 6992/3".

♦    ♦     ♦

ثم قال المفهرسُ الكريمُ[6]:

"نسخة أخرى.

كُتبتْ بخط النسخ.

عدد الأوراق: 21. المقاس: 21×15 سم. عدد الأسطر: 24.

اسم المكتبة: دار المخطوطات- بغداد. رقم الحفظ: 51063/2".

♦    ♦     ♦

أقولُ:

ما نقله الأستاذُ المفهرسُ من ديباجة المخطوط هو جزءٌ مِن مقدمة كتاب ابن الجوزي الصغير في ناسخ القرآن ومنسوخه.

ولابن الجوزي في ذلك كتابان، ذكرهما ابنُ رجب الحنبلي في ترجمته له، وهما:

كبير هو: "عمدة الراسخ في معرفة المنسوخ والناسخ"، خمسة أجزاء[7].

وصغير هو: "المُصفَّى بأكفِّ أهلِ ‌الرُّسوخ مِنْ علم الناسخ والمنسوخ"، جزء[8].

وقد ذكرَهما هو لنفسه في كتابه «كتاب القُصّاص والمُذكّرين» فقال وهو يُعدد طرفًا مِنْ مؤلفاته[9]:

«وكتاب "ناسخ القرآن ومنسوخه"، و"مختصره"».

♦    ♦     ♦

وهذه مقدمة المختصرِ كاملة:

"بسم الله الرحمن الرحيم

أمّا بعدَ حمدِ اللهِ ذي النِّعم والعزِّ الرفيعِ الشامخِ، والصلاةِ على رسولهِ محمدٍ ذي القدرِ المنيعِ الباذخِ.

فهذا حاصلُ التحقيق في علم الناسخ والمنسوخ، وقد بالغتُ في اختصار لفظه، لأحثَّ الراغبَ على حفظه، فالتفتْ أيها الطالبُ لهذا العلم إليه، وأعرضْ عن جنسه تعويلًا عليه، ففيه كفاية، فإنْ آثرتَ زيادةَ بسطٍ، أو اخترتَ الاستظهارَ لقوة احتجاج، أو ملتَ إلى إسنادٍ فعليك بالكتاب الذي اختُصِرَ هذا منه، وهو كتابُ "عمدة الراسخ"، والله الموفِّق.

‌‌باب ذكر فصولٍ تكونُ كالمقدمة لهذا الكتاب:

فصلٌ: أنكرت ‌اليهودُ جواز النسخ وقالوا: هو البَداء. والفرقُ بينهما...".

وقولُ المؤلف: "فهذا حاصلُ التحقيق" وصفٌ للكتاب، وليس عنوانًا، ويريدُ أنه حاصلُ جهدهِ وبحثهِ الماضي في كتابهِ الكبيرِ.

♦    ♦     ♦

ولكتاب "المُصفَّى" نسختان أُخريان في مكتبة الأوقاف العامة في بغداد برقم (7932/2ح)، وبرقم (8492/5ح)، ذكرَهما المفهرسُ الكريمُ بعنوان: "المُصفَّى بأكفِّ أهلِ ‌الرُّسوخ من علم الناسخ والمنسوخ"، وقال في كلامه على الكتاب: "طُبع بتحقيق د. حاتم صالح الضامن - مجلة المورد - بغداد عدد (1) لسنة 1977م[10]"[11].

وقد نقلَ الديباجةَ الواردةَ في هاتين النسختين المَعروفتين، وهي كديباجةِ النسختينِ السابقتينِ اللتينِ وَضعَ لهما هذا العنوان: "حاصل التحقيق"، ولم يَعرفْ مؤلفَهما، ولو عرَضَ النظيرَ على النظير لظهرَ له الصواب، كما كان بإمكانه الاستفادةُ مِن قول المؤلِّف: "فعليك بالكتاب الذي اختُصر هذا منه، وهو كتابُ عمدة الراسخ".

♦    ♦     ♦

وللكتاب نُسخٌ:

في المكتبة العبدلية في تونس ضمن مجموع برقم (563)[12].

وفي المسجد الأحمدي في طنطا.

ومجموعة بغدادلي وهبي أفندي في السليمانية برقم (187).

وجامعة ييل[13].

وفي مكتبة مكة في مكة.

وفي الظاهرية بدمشق، برقم (3852)، وهذه نسخةٌ نفيسةٌ مقروءةٌ على المؤلِّف، وعليها خطُّه، وعليها سماعاتٌ، وأصلُها مِنْ وقف المدرسة الضيائية بسفح قاسيون.

وفي التيمورية في دار الكتب المصرية، تحت عنوان: مختصر عمدة الناسخ[14].

وبهذا الاكتشافِ نكونُ أضفنا نُسختين أُخريين إلى نُسخهِ.

والحمد لله ربِّ العالمين[15].