حديث: استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أن تدفع قبله

حديث:

استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أن تدفع قبله

• وعن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أن تدفع قبله وكانت ثبطة (تعني ثقيلة) فأذن لها. متفق عليهما.

المفردات:

استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي طلبت سودة بنت زمعة أم المؤمنين رضي الله عنها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص لها في الدفع من مزدلفة قبل الفجر.

أن تدفع قبله: أي أن تفيض من مزدلفة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثبطه: بفتح الثاء وسكون الباء أو كسرها أي بطيئة الحركة كأنها تثبط بالأرض أي تشبث بها.

ثقيلة: أي من عظم جسمها رضي الله عنها.

فأذن لها: أي فرخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك.

متفق عليهما: أي على حديث ابن عباس رقم 14 وحديث عائشة هذا رقم 15.

البحث:

أورد البخاري هذا الحديث بلفظ عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت سودة النبي صلى الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فأذن لها. ثم أورده بلفظ عائشة رضي الله عنها قالت: نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سودة أن تدفع قبل حطمة الناس، وكانت امرأة بطيئة فأذن لها، فدفعت قبل حطمة الناس، وأقمنا حتى أصبحنا نحن، ثم دفعنا بدفعه، فلأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنت سودة أحب إلي من مفروح به.

أما مسلم فقد أورد هذا الحدث أيضًا بألفاظ منها عن القاسم: عن عائشة رضي الله عنها قالت: استأذنت سودة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة أن تدفع قبله وقبل حطمة الناس، وكانت امرأة ثبطة (يقول القاسم والثبطة الثقيلة) فأذن لها فخرجت قبل دفعه، وحبسنا حتى أصبحنا فدفعنا بدفعه، ولأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة فأكون أدفع بإذنه أحب إلي من مفروح به. في لفظ عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت سودة امرأة ضخمة ثبطة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تفيض من جمع ليل فأذن لها فقالت عائشة فليتني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة، وكانت عائشة لا تفيض إلا مع الإمام. وفي لفظ عن القاسم عن عائشة قال: وددت أني كنت استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة فأصلي الصبح بمنى فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس. فقيل لعائشة: فكانت سودة استأذنته؟ قالت: نعم، إنها كانت امرأة ثقيلة ثبطة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها. كما روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث عبد الله مولى أسماء عن أسماء رضي الله عنها أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة، فقامت تصلي، فصلت ساعة، ثم قالت: يا بني، هل غاب القمر؟ قلت: لا. فصلت ساعة، ثم قالت: هل غاب القمر؟ قلت نعم: قالت: فارتحلوا، فارتحلنا، ومضينا حتى رمت الجمرة، ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها، فقلت لها: يا هنتاه، ما أرانا إلا قد غسلنا، قالت: يا بني إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن للظعن. والظعن النساء جمع ظعنة وهي المرأة في الهودج، وقوله لها: يا هنتاه بسكون النون وفتحها وفي آخر هاء ساكنة وقد تضم أي يا هذه. وقد تستعمل بمعنى يا مغفلة أو يا بلهاء، ولكن هذا ليس مرادًا هنا بل المراد المعنى الأول أنها بمعنى يا هذه. كما روى مسلم من طريق عطاء أن ابن شوال أخبره أنه دخل على أم حبيبة فأخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بها من جمع بليل. وفي لفظ لمسلم من طريق عمرو بن دينار عن سالم بن شوال عن أم حبيبة قالت: كنا نفعله على عهد النبي صلى الله عليه وسلم نغلس من جمع إلى منى.

ما يستفاد من ذلك:

1- جواز الإفاضة من مزدلفة بليل للضعفة من النساء والصبيان ونحوهم.

2- جواز رمي جمرة العقبة لهؤلاء قبل صلاة الفجر.