هدم الخرافة ونهضة الأمة

هدم الخرافة

ونهضة الأمة

الخرافة حديثٌ مستملَح مكذوب، والخرافة: أحاديثُ باطلة، واعتقاداتٌ واهية؛ "المعجم الغني"، والخرافة أيضًا: ما يُجتنى من الثمر والفواكه في الخريف.

وأما خرافة: فرجل من بني عذرة، غاب عن قبيلته زمنًا ثم عاد فزعَم أن الجن استهوَته، وأنه رأى أعاجيبَ جعل يقصُّها عليهم، فأكثَر، فقالوا في الحديث المكذوب: "حديث خرافة" وقالوا فيه: "أكذبُ مِن خرافة"، حتى سمَّى الحريريُّ الكذب خرافة، فقال في المقامة الرابعة: "فأعجبوا بخرافته، وتعوَّذوا من آفته"؛ كما ورد ذلك في "العباب الزاخر" وغيرها من المعاجم.

والخرافة موروث حضاري في الأمم والشعوب، بل حتى في المِهَن والآداب، حتى وصلت الخرافة إلى الأديان والشعائر، وفاحت رائحته بالطب قديمًا وحديثًا.

ولكن كيف تنشأ الخرافة؟

الذي أذهب إليه أن الخرافة تنشأ في ظل الحاجة إليها وتحت ضغوط غياب العقل وغلَبة العواطف، وتترعرع الخرافة مع العجز وقلة الحيلة، وإحاطة الإحباط بالمجتمعات والأمم والشعوب، وترتبط الخرافة بحالات عدم الاستقرار النفسي والاجتماعي، التي تمر بالإنسان؛ كفترات الحروب والأوبئة، والإصابة بالأمراض المستعصية؛ ففي مثل هذه الأجواء تضعف قدرات الإنسان الفكرية، ويتخلى عن معاييره الموضوعية نتيجةَ ضغط الأحداث عليه.

كما أن هناك عواملَ نفسية تؤثِّر في انتشار التفكير الخرافي، من أهمِّها الخوفُ من سطوة الأساطير والأوهام التي يُشيعها مروِّجو تلك الترَّهات، هذا إذا كانت الخرافة ذاتيةَ المنشأ، وقد تكون الخرافة مصنوعة موجَّهة لتجهيل الأمة وتضليلها، فتكون الخرافة هنا محبوكةَ الصنع محبوكةَ التوجيه جيدةَ التسويق.

ولنضرب مثالًا على كل نوع:

أما الخرافة ذاتيةُ المنشأ: فمثالها رجلٌ أصابه حادث في أحد أيام الأسبوع، فعقَد ارتباطًا بين هذا اليوم وبين النحس والمصائب، وراج ذلك بين أقرانه حتى صار اعتقادًا.

وأما الخرافة الموجَّهة والمروَّجة: فهي خرافة يَصنعها أصحاب النفوس الدنيئة؛ لاستغلال البسطاء والسُّذج؛ كمن يروجون خرافات الأحجبة والتمائم، والوصفات الطبية، وغيرها من الخرافات التي يتربَّحون من ورائها جاهًا أو مالًا، أو منصبًا أو رِفعة بين البسطاء.

وكثير من الخرافات يصنعها الساسة ليُمكِّنوا لأنفسهم في الحكم والتسلُّط على رقاب العباد، وربما مكَّنوا لمروِّجي الخرافات إذا كانت خرافاتهم تصب في مصلحتهم السياسية، وتعمل على استئناس الأمم وتدجين الشعوب، ومن تلك الخرافات التي أقيمت لها أحزابٌ ومؤسسات: خرافةُ صلاح حال الأمة واسترداد حريتها وكرامتها، بمجرد المكث في المساجد وتَرْك محاربة الطغيان والفساد، وإصلاح النفس مع اعتزال صراع الأمم والحضارات، والمزاحمة بالمناكب لحجز مكان لائق تحت أشعة الشمس، حتى عَدُّوا ذلك دينًا، ومَن يخالفه فاسقًا أو ضالًّا.

وبعض الخرافات تمرُّ على عقول الأذكياء والمثقَّفين في غمرة انشغال فكرهم بمعالي الأمور، فلا يحجزها (فلتر)، ولا يحللها عقل، ولا يَفحصها مجهر، حتى ربما رأيتَ الرجل الأريب ينصح أخاه بخرافة ورثها، ولأجل علوِّ كعبه، والثقة في عقله وعلمه؛ تؤخَذ خرافته مأخذ النظرية العلمية، فضلًا عن أن يأخذها بعض المحبِّين والغلاة كمُسلَّمات.

ومن أبرز تلك الخرافات التي حطمت جزءًا كبيرًا منها بحكم التخصص في المجال التربوي: خرافة أن كثرة الكتابة تُحسِّن الخط، فيكلِّفون الطلاب بنَسخ أحمالِ بعران من الكلمات والأسطر والصفحات، فلا يزداد الخط السيِّئ إلا سوءًا، مع كثرة النَّسخ وطول الأمد.

والصواب أن تُعلَّم قواعد الكتابة، مع تدريب معتدلٍ، هو الذي يحسِّن الخط جدًّا.

ومن الخرافات التربوية: أن الضرب والسبَّ والعنف يُخرج جيلًا من العلماء، حتى عدُّوا عصا الشيخ التي يَضرب بها أساسها من الجنة، والمحظوظ من فقَأت له عصا الشيخ عينًا، أو كسرَت له سنًّا، أو سبَّبت له عاهة! والصواب أن خير معلِّم على وجه الأرض محمدًا صلى الله عليه وسلم - في غمرة تعليمه لأمته - لم يضرب بيده شيئًا قط، إلا أن تُنتهَك حرمات الله.

ومن الخرافات التربوية: أنَّ مَن عجز عن الحفظ فهو غبيٌّ قليل العقل، وقد رأينا بأعيننا كثيرًا ممن فشل في الحفظ صغيرًا، وواصل تعليمه، فكان من أمهر الأطباء؛ لأنه وإن قل الحفظ لديه فقد مُنح دقَّة في الفَهم والتحليل والإبداع.

ولكن ما الذي يجعل كثيرًا من الناس يخضعون لسطوة الخرافة؟

ربما يرجع ذلك لعدة أسباب؛ منها: الجهل بالدين الصحيح، وقواعد التفكير العلمي والمنطقي، والرغبة الملحَّة في بلوغ الحاجات بأسرع الطُّرق، والخوف من المستقبل بما قد يكون فيه من اضطرابات وقلاقل وتغيرات، كما أنَّ فئامًا من الناس - لم تُخالط قلوبَهم حقائقُ التوحيد والإيمانُ بالغيب - يميلون بقوة بسبب هوًى في نفوسهم إلى رؤيةِ شيء مجسَّد محسوس؛ كالقبور ونحوها.

يقول أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي: "لما صَعُبت التكاليف على الجهال والطَّغام، عدَلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاعٍ وضَعوها لأنفسهم، فسهُلَت عليهم؛ إذ لم يَدخلوا بها تحت أمر غيرهم؛ كتعظيم القبور وإكرامها بما نهى الشرع عنه، من: إيقاد النيران، وتقبيلها، وخِطاب الموتى بالألواح، وكَتْب الرِّقاع فيها: يا مولاي، افعل بي كذا، وكذا...".

نحن بحاجة إذًا إلى لِقاحٍ ضد الخرافة، أكثر من حاجتنا إلى لقاح ضد أنفلونزا الخنازير، وفيروس كورونا، وغيرها، وإذا كنا نحصِّن أطفالنا صغارًا ضد كثير من الأمراض المتوقَّعة فأولى بنا أن نُعطيَهم لقاحات ضدَّ كثير من الخرافات المنتشرة والقادمة، فضلًا عن علاجِ مَن أصيب بشيء منها من كل فئات المجتمع، وخاصة النساء.

فتشير الدراسات النفسية والاجتماعية في العالم العربي - بل وحتى في العالم الغربي - إلى أنَّ النساء في العالم كله أكثرُ تأثرًا بالخرافات من الرجال؛ مما يوجب المزيدَ من الاعتناء بهنَّ في مواجهة التفكير الخرافي، وربما كان ذلك - والله أعلم - لأنَّ المرأة تتميز بالعاطفة القوية، وهذا يُعرِّضها للانفعالات الشديدة؛ كالغيرة، والقلق، كما أنَّ المرأة لديها إحساس فطري بالضعف؛ مما يَحمِلها على البحث عن حماية نفسها بما تظنه قوةً لها، وهذا كلُّه يؤثِّر على سلامة تفكيرها ودقَّة معتقَدِها في كثير من الأمور.

وفي النهاية لا يسَعُنا أن نختم هذا المبحث قبل أن نَعرِض خرافة عرَضَها القرآنُ وعالجَها ببعض الأسئلة التي توقظ العقل وتنعش التفكير، وتحيي الفطرة بعد موتها:

الخرافة هي: دعاء من مات وصنعت لهم تماثيل.

كيفية العلاج:

طرحُ الحقيقة النظرية وإن كانت صادمة: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ﴾ [الأعراف: 194].

طرح الحقيقة عن طريق التجربة: ﴿ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الأعراف: 194].

أسئلةٌ لإنعاش العقل وإعمال التفكير: ﴿ أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ﴾ [الأعراف: 195].

التحدِّي لإثبات الخرافة: ﴿ قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ ﴾ [الأعراف: 195].

إن هدم الخرافة مقدَّمٌ على إقامة صروح العقل والفكر ورقيِّ الأمم، وربما لا أكون مبالغًا إن قلت: إن أمتنا بحاجة إلى كتائبَ مدجَّجة بالعلم والمنطق؛ لتُثخِن في الخرافات وتَقضيَ عليها، وبغير تلك الكتائب فإن أمتنا تَبني على الرمال وتَحفر في السراب، وتقبض على الماء، فتخونها فروج الأصابع! والله أعلم.