من اعتزل الناس وآنس بالكتاب

من اعتزل الناس وآنس بالكتاب

◄ سُئل أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي:

فقيل له: ما تقول في عُزلة الجاهل؟ فقال: خبالٌ ووبال، تضرُّه ولا تنفعه.

فقيل له: فعزلةُ العالم؟ قال: مَا لَك ولها؟! معها حِذَاؤها وسِقاؤُها: ترِد الماءَ وترعى الشجر، إلى أن يلقاها ربُّها[1].

◄ قَالَ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه: "خُذوا بِحَظِّكم من العُزلةِ"[2].

◄ قال ابن الجوزي رحمه الله: وليكن لك مكانٌ في بيتك تخلو فيه، وتحادِث سطورَ كتبك، وتَجري في حلبات فكرك[3].

◄ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ولا بدَّ للعبدِ من أوقاتٍ ينفرد بها بنفسِه؛ في دعائه وذكرِه وصلاتِه وتفكُّرِه ومحاسبة نفسِه وإصلاح قلبه، وما يختص به من الأمور التي لا يشركه فيها غيرُه؛ فهذه يحتاجُ فيها إلى انفراده بنفسه؛ إما في بيته، كما قال طاوس: نِعْم صومعةُ الرجل بيته يكفُّ فيها بصرَه ولسانه[4].

أنسْتُ بوحدَتِي ولزمتُ بيتي وطاب ليَ الجلوسُ مع الكتابِ

◄ قال أبو الفرج بن الجوزي:

فيا للعزلة، ما ألذَّها! سلمَت من كدر غيبة، وآفاتِ تصنُّع، وأحوالِ المداجاة، وتضييعِ الوقت، ثم خلا فيها القلبُ بالفكر؛ لأنه مستلذٌّ عنه بالمخالطة، فدبَّر أمر دنياه وآخرته، فمَثَله كمثل الحِمْيَة، يخلو فيها المعى بالأخلاط فيذيبها[5].

◄ قال أمير الشعراء أحمد شوقي رحمه الله:

أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتْبِ الصِّحابا لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا صاحِبٌ إِنْ عِبتَهُ أَو لَم تَعِبْ لَيسَ بِالواجِدِ لِلصاحِبِ عابا كُلَّما أَخلَقتُهُ جَدَّدَني وَكَساني مِن حلى الفَضلِ ثِيابا صُحبَةٌ لَم أَشْكُ مِنها ريبَةً وَوِدادٌ لَم يُكَلِّفني عِتابا

◄ قال بعض الوزراء: يا غلام ائتني بأُنْس الخلوة، ومَجْمع السلوة، فظنَّ جلساؤه أنه يستدعي شرابًا، فأتاه بسفطٍ فيه كتب[6].

◄ وقيل لرجل: من يؤنسك؟ فضرب بيدِه إلى كتبه وقال: هذه، فقيل: مِن الناس؟ قال: الذين فيها[7].

◄ كان عبدالله العمري رحمه الله يقول: لا أَوْعظَ من قبر، ولا آنس مِن كتاب، ولا أسلم من وَحدة[8].

◄ قال شقيق بن إبراهيم البلخي: قيل لعبدالله بن المبارك رحمه الله إذا صلَّيت معنا، لم لا تجلس معنا؟ قال: أذهب مع الصحابةِ والتابعين، قلنا له: ومِن أين الصحابة والتابعون؟ قال: أذهب أنظر في علمي فأدركُ آثارَهم وأعمالهم، فما أصنع معكم؟! أنتم تغتابون الناس[9].

◄ أنشد القاضي أبو الحسن علي بن عبدالعزيز بن الحسن الجرجاني:

ما تطعَّمتُ لذَّة العيش حتى صرتُ للبيتِ والكتاب جَلِيسا ليس شيءٌ أعز عندي من العِلْ م فلا تبتغِ سواه أنيسا إنما الذلُّ في مخالطة النا سِ فدَعْهم وعِشْ عزيزًا رئيسا[10]

◄ قال أبو الفرج بن الجوزي:

متى رُزق العالمُ الغِنى عن الناس والخلوة؛ فإن كان له فهمٌ يجلب التصانيفَ فقد تكاملَت لذَّته، وإن رزق فهمًا يرتقِي إلى معاملةِ الحقِّ ومناجاتِه، فقد تعجَّل دخول الجنة قبل الممات[11].

◄ قيل لأبي العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب: توحَّشتَ من الناس جدًّا، فلو تركت لزومَ البيت بعضَ الترك وبرزتَ للناس، كانوا ينتفعون بك وينفعك الله بهم؟ فمكث ساعةً، ثم أنشأ يقول:

إنْ صحبْنا الملوكَ تاهوا علينا واستخفُّوا كِبرًا بحقِّ الجليسِ أو صحبنا التِّجارَ صرنا إلى البؤ س وصرنا إلى عدادِ الفلوسِ فلزمنا البيوتَ نستخرج العل مَ ونملا به بطونَ الطروس[12]

◄ قال أحمد بن أبي عمران: كنتُ عند أبي أيوب أحمد بن محمد بن شجاع - وقد تخلَّف في منزله - فبعث غلامًا من غِلمانه إلى أبي عبدالله بن الأعرابي صاحبِ الغريب يسأله المجيءَ إليه، فعاد إليه الغلامُ فقال: قد سألتُه ذلك، فقال لي: عندي قومٌ من الأعراب، فإذا قضيتُ أربي معهم أتيت، قال الغلام: وما رأيت عنده أحدًا! إلا أن بين يديه كتبًا ينظر فيها، فينظر في هذا مرَّة، وفي هذا مرة، ثم ما شعرنا حتى جاء، فقال له أبو أيوب: يا أبا عبدالله، سبحان الله العظيم! تخلَّفْت عنَّا وحرمتنا الأنسَ بك، ولقد قال لي الغلام: إنه ما رأى عندك أحدًا، وقلتَ: أنت مع قومٍ من الأعراب، فإذا قضيتُ أربي معهم أتيت؟

فقال ابن الأعرابي:

لَنَا جُلَساءُ ما نَمَلُّ حَدِيثَهُمْ ألِبَّاءُ مأمُونونَ غَيْبًا ومَشْهدا يُفيدُونَنا من علْمِهِم عِلْمَ ما مَضى وعَقْلاً وتأديبًا ورَأْيًا مُسَدَّدا بِلا فِتْنَةٍ تُخْشَى ولا سوء عِشْرَةٍ ولا نَتَّقِي منهم لِسانًا ولا يَدَا فإن قُلْتَ أمواتٌ فما أنت كاذِبٌ وإن قلتَ أحْياء فلستَ مُفَنَّدَا[13]

◄ قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله:

أريد أن أدلَّكم على شيء فيه لذَّة كبيرة، وفيه منفعَةٌ كبيرة، وتكاليفه قليلة، فهل تحبُّون أن تعرفوا ما هو؟ هو المطالعة ولقد جرَّبتُ اللَّذَائذ كلَّها، فما وجدتُ أمتعَ من الخلوة بكتابٍ، وإذا كان للناس ميولٌ وكانت لهم رغبات؛ فإن الميل إلى المطالعة والرغبةَ فيها هي أفضلها[14].

المرجع:

• الشذرات في أخبار الكتب والكُتاب والمكتبات، على شكبة الألوكة