شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (31)

شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (31)

بدائع الفوائد:

للإمام الحافظ ابن القيم - رحمه الله تعالى - فوائد بديعة، ولفتات نفيسة،فمِن ذلك ما ذكره في: "بدائع الفوائد" من حِكَم ومواعظ؛ منها:

• الحيوان البهيم يتأمَّلُ العواقب، وأنت لا ترى إلا الحاضر.

• الذرُّ يدَّخر الزاد من الصيف لأيام الشتاء، وهذا الطائر إذا علم أن الأنثى قد حملتْ أخذ ينقل العيدان لبناء العشِّ قبل الوضع، أفتَراك ما علمتَ قُرب رحيلك إلى القبر؟ فهلاَّ بعثتَ فِراش: ﴿ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ ﴾ [الروم: 44].

• العلم والعمل توؤمان، أُمُّهما علوُّ الهمة.

• غاب الهدهد عن سليمان ساعة فتوعَّده، فيا مَن أطال الغَيْبة عن ربِّه، هل أَمِنْتَ غضبه؟!

• تخلَّفَ الثلاثةُ عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - في غزوة واحدةٍ، فجرى لهم ما سمعتَ، فكيف بمَن عُمره في التخلُّفِ عنه؟!

• خالف موسى الخضرَ في طريق الصحبة ثلاثَ مرَّات، فحلَّ عقدةَ الوصال بيدِ: ﴿ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ ﴾ [الكهف: 78]، أفما تخاف يا مَن لم يفِ لربِّه قط، أن (يقول)[1] في بعض زلاَّتك: هذا فراق بيني وبينك؟

• هذا الصدِّيق يُمسِك بلسانه، ويقول: هذا أَوْردني الموارد، وعمر يناشدُ حذيفةَ: هل أنا منهم؟ والمخَلِّط على بساط الأمن!

• كم بذل نفسَه مُرَاءٍ ليمدحَه الخلق، فذهبتْ نفسُه، فانقلب المدح ذمًّا، ولو بذَلَها لله لبقيتْ ما بقي الدهر.

• سبحان الله! كم بكتْ في تنعُّم الظالم عينُ أرملة، واحترقت كَبِدُ يتيم، وجَرَت دمعة مسكين: ﴿ كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلًا إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ ﴾ [المرسلات: 46].

• احذر عداوةَ مَن تنامُ وطَرْفُه باكٍ يقلِّب وجهَه في السماء، يرمي سهامًا ما له غرض سوى الإحشاء منك!

• ما تساوي لذةُ سنة غمَّ ساعة، فيكف والأمر بالعكس؟![2]

• • •

بيْنَ جِيليْن:

للعلاَّمة الشيخ أبي عبدالرحمن بن عقيل الظاهري كتابات رصينة، وبحوث قيمة، وأسلوب عذب مميز، وما أجمل تلك الحكايات التي ذكرها في "تباريح التباريح"، و"شيء من التباريح"، وكذا في كتبه الأخرى.

وكان كثير المقارنة بين جيل الخمسينيات الميلادية، وجيل الصحوة، أو كما أسماه: جيل الالتزام، قال - حفظه الله تعالى -:

"ولقد أكرمني ربي بأن رأيتُ بعد بلوغ الأشدِّ شبابًا من أبناء بلدي، تحقَّقت لهم دعوة المصطفى - صلى الله عليه وسلم - [3] ببهاء وتوهُّج أراه في وجوههم الكريمة العريضة المُلْتَحِية.

وخَسَأَتْ أشرطةُ العندليب الأسمر، وكوكب الشرق، وغثيان الطرب المحلي الأمِّي البدائي... فوَا ضَيْعَة الشباب وواعمراه يوم كنتُ مع لِدَاتٍ لي وجوهُهم كالعراجين الضاحية، يلحسون القمامة بأردان ثيابهم ذات الخيلاء من جيل 1952م.

وقيَّض الله للأمة قبيل القرن الخامس عشر بعقود رجالاً مهَّدوا للصحوة، لجيل الالتزام، فآلُ قطبٍ والمودودي... إلخ، كان دأبهم تحرير العقل من الانهزام للغرب فكريًّا وروحيًّا، مؤكدين للناس أن المستقبل للإسلام... مع ملاحظات كبيرة خانقة عقيدة وفقهًا[4].

وناصر الدين الألباني أعاد الشَّبِيبةَ للحديث درايةً وروايةً، والشيخ عبدالرحمن الدوسري - رحمه الله - لم يهادنْ عصرَه ألبتة مبصِّرًا للناس بحِيَل الماسونية، منبِّهًا وعيَهم إلى تطلعات المستقبل.

وبارك الله لبلادنا بسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - متَّعه الله بالصحة والعافية -[5] وهو للصحوة الإسلامية كشعرة معاوية... فيالله أيُّ مكسبٍ للأمة إذا خرج من حلقات الشيخ شباب ذوو خلوة في جوف الليل الأَلْيَل يقولون: اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد؟ ويقولون: اللهم أصلحْ إمام المسلمين وانصره، واهدِه، وارزقه البطانة...

واعترافًا بالحق أقول: مهما أُحصِيت المؤاخذات على قلَّة من المنتسبين للصحوة، فلا يعدُّ ذلك شيئًا في بحر حسناتهم.

لقد كان الناس قبل جيل الالتزام - لا سيما عامة الشباب - قلَّما رَأَوا الفجر الصادق والكاذب، وقلَّما استمتعوا بطلوع الشمس، أما الآن، فقد ارتبطتْ يقظتُهم بالأسحار.

وقبل جيل الالتزام كانت الجمعة تقام ولا يحضرها إلا أشياخ من العوام، أما الشباب، فيغطُّون في سُباتٍ عميق بعد سهر امتدَّ إلى ما بعد ثلث الليل الآخر.

وقبل جيل الالتزام كان يُقِيم صلاة الفجر: الإمامُ، والمؤذِّن، وشيخان يسعلان.

وقبل جيل الالتزام كنتُ أذرع الرياض... فلا أجد إلا غبارًا متراكمًا على رياض الصالحين، وربما سمحتِ الظروف بنسخةٍ من الترغيب والترهيب.

وقلَّما اجتمعت السننُ الأربع، والموطأ، والمسند، والصحيحان في بيت طالبِ علمٍ؛ إنما يوجد ذلك في بيوت خاصة العلماء، والمكتبات الخيرية... وبفضل الله - ثم فضل جيل الالتزام - قذفت خزانات العالم بفلذاتِ أكبادها، فنشرت الأمهات والنوادر، والأجزاء والمسائل، وتوافرت الكتب بأبخس الأثمان...

فشبابُ اليوم (الذين لم ينتصفوا في العقد الثالث، وهم يحفطون القرآن، وأحاديث الأحكام...)، هم الآن مشايخ، وأملأْ بها فمَك...

وقبل جيل الالتزام كان المذياع العربي، والمجلة العربية، والكتاب العربي يقذفُ بالشبهات والتشكيك في الدين والتاريخ... فجاء جيل الالتزام وحوَّل الإيمان بالدين إلى عملٍ... وآثرتُ التعبير بجيل الالتزام بدل جيل الصحوة؛ لأن رقعتنا - حتى على مستوى العوام - لم تفقدِ الوعيَ بأحكام دينها، وتبدَّلت الخنافس وشعيرات كالجعلان تحت الأنف وعراجين ضاحية نضبت فيها ثغرة الميلاد... تحوَّلت كل تلك إلى لِحًى عريضة، وشوارب مخبتة، وثفنات سجود.

ففداء لجيل الالتزام ألف ألف هفوة، وقد أخرجونا من حريق العفن إلى نعيم العمل.

وكنت امرأً لولا الله - ثم وعيي بجيل الالتزام - لأصبحتُ من اللاهين إلا ما شاء ربك، والله المستعصم فيما بقي..."[6].

لله دَرك يا أبا عبدالرحمن، وأبشِر بوعد مَن لا ينطق عن الهوى - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن ردَّ عن عرض أخيه، ردَّ الله عن وجهه النار يوم القيامة))[7]، فإذا كان هذا في حق مَن ردَّ عن عرض واحد، فكيف بمن ردَّ عن الآلاف، بل عشرات الآلاف من إخوانه؟!