تأهيل الأمة للقيادة والخلافة الإسلامية الراشدة

تأهيل الأمة للقيادة والخلافة الإسلامية الراشدة

تأهيل الأمة الإسلامية لمرحلة القيادة والخلافة الإسلامية، أمر واجب على الأمة ودعاتها وحملة العلم فيها، لأن الخلافة أمر واقع لا محالة بموعود الله تعالى ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولكن في الوقت الذي يشاءه الله تعالى، والذي يعلم فيه بعلمه أن الأمة تستحق أن تسود العالم من جديد بمنهج الله وشريعته.

كما جاء عند الإمام أحمد عن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - الله، قال : كنا جلوسًا في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيالأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت". قال حبيب: فلما قام عمربن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيزفَسُرَّ به وأعجبه[1].

وللحديث شاهد عن سَفِينَةُ - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الْخِلاَفَةُ فِي أُمّتِي ثَلاَثُونَ سَنَةً، ثُمّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ. ثُمّ قَالَ سَفِينَةُ: امْسِكْ عَلَيْكَ خِلاَفَةَ أَبي بَكْرٍ، ثُمّ قَالَ: وَخِلاَفةَ عُمَرَ وَخِلاَفَةَ عُثْمانَ، ثُمّ قَالَ لي: امسِكْ خِلاَفَةَ عَلِيّ قال: فَوَجَدْنَاهَا ثَلاَثِينَ سَنَة" رواه أحمد وحسنه الأرناؤوط.

وروى الإمام أحمد عن حذيفة - رضي الله عنه - أنه قال: ذهبت النبوة فكانت الخلافة على منهاج النبوة. وصححها لأرناؤوط. والذي عليه كثير من أهل العلم أن الملك الجبري هي هذه الحقبة الزمنية التي تمر الأمة الإسلامية بها الآن، وأن الله تعالى سيُهيئ للأمة الإسلامية طريقًا للعودة لهذه الخلافة الراشدة على منهاج النبوة الأولى.

والخلافة الإسلامية تعني: التمكين للمؤمنين المتبعين للكتاب والسنة، والسائرين على طريق الصحابة والسلف الصالح من بعدهم، التمكين لهم بأن يقيموا العقائد والشعائر والشرائع التي أمر الله تعالى بها ورسوله في جميع مجالات الحياة البشرية. والتمكين لهم بالإعلان عن عبوديتهم لله وحده لا شريك له في حكمه ولا في أمره، في حرية كاملة دون خوف من الطغاة أو الظالمين، أو وجل من أعداء الله المتربصين والمنافقين.

والتمكين لهم أن يملكوا زمام قيادة العالم من جديد كما كانوا في القرون الماضية، وأن يفتحوا قلوب العالمين بنور هذا الدين الحق، ويفتحوا كنوز الأرض وخيراتها بالجهاد في سبيله وحده وإعلاء كلمة دينه. والتمكين لهم بأن يحكموا الناس بشريعة الله، وأن يرفعوا ظلم الظالمين، وفساد المفسدين، وأن يقيموا ميزان الحق والعدل بين الناس بما أنزل الله تعالى، وأن يرفعوا عنهم الذل والمهانة التي طالما عاشوا بها سنينًا طويلة، يذلون فيها لأعداء الله من اليهود والنصارى والمنافقين، ويحكموا قوانين الظلم والجور بين العالمين.

إن الخلافة تعني الكثير والكثير من تحرير البشرية كلها من قبضة الطغاة والمنافقين، الذين يحاربون شريعة الله ومنهجه، وتحريرها من أن تذل لغير خالقها وموجدها، وأن تستمد أحكامها وشرائعها إلا من منهاج ربها وشريعته الإسلام.

وهذه الخلافة قادمة لا محالة، ولكنها تأتي ببذل الجهود، وإعداد العدة ، وتطهير القلوب، وتزكية النفوس، واستعلاء الإيمان في قلوب أصحابه، إنها قادمة بإذن الله ولكن بالسنن التي تعمل في الكون، وليس بترك الدعوة والتخاذل عن نصرة الإسلام والمستضعفين في الأرض، فمن الواجب أن تتأهل أمة الإسلام لهذه الخلافة الراشدة التي طال انتظارها لها كما قال القائل:

قالوا: السعادة في السكون وفي الخمول وفي الخمود في العيش بين الأهل لا عيش المهاجر والطريد في المشي خلف الركب في دعة وفي خطو وئيد في أن تقول كما يقال فلا اعتراض ولا ردود في أن تسير مع القطيع وأن تقاد ولا تقود في أن تصيح لكل وال: عاش عهدكم المجيد قلت: الحياة هي التحرك لا السكون ولا الهمود وهي الجهاد، وهل يجا هد من تعلق بالقعود؟ وهي التلذذ بالمتاعب لا التلذذ بالرقود هي أن تذود عن الحياض وأي حر لا يذود؟ هي أن تحس بأن كأس الذل من ماء صديد هي أن تعيش خليفة في الأرض شأنك أن تسود وتقول: لا، ونعم، إذا ما شئت في بصر حديد