الحق المكبل

الحق المكبل

يقول ابن مسعود: "كن عالمًا أو مُتعلِّمًا أو محبًّا، ولا تكن الرابعة فتَهلِك".

فالناس أبدًا أربعة أصناف، وهم في الأصل صِنفان: حق وباطل، وأتباع كل منهما، والناس اليوم صِنفان كذلك لا ثالث لهما: الإسلاميون والضد العلماني، وكل منهما ألوان شتى.

وأما صِنف الناس الثالث، فهو المحب للإسلاميين.

وأما صِنفهم الرابع، فهو الكاره لهم، وقد يكون مع ذلك محبًّا للضد أو لا، والحديث مع الصّنف الأول، وهم طوائف الإسلاميين.

ربما كان السكوت عن الحق سائغًا من قِبَل بعض الطوائف الإسلامية أيام نظام القمع والقهر والإجرام، ولكن ما الذي يسوِّغ الآن سكوت طائفة إسلامية عن قول الحق والجهر به؟

والحقيقة أن وضْع الإسلاميين الآن يضعنا أمام مجموعة من الأسئلة المؤلِمة:

ما هو تصوُّر الإسلاميين عن تحقيق الخلافة؟ أو عن إقامة الدولة الإسلامية؟

وكيف يكون ذلك وهم أوزاعٌ شتَّى متفرِّقون؟

وما هو تَصوُّرهم عن عدوهم؟

وما هو تصورهم عن مُخططات العدو التي تُنفَّذ فينا جِهارًا نهارًا عيانًا؟

وما هو تصورهم عن هذه المعركة؟ هذا إذا أدرك بعضهم أنه توجد معركة!

هل يجوز الاختلاف بين الطوائف الإسلامية في مسائل سائغة أو حتى غير سائغة وهم على جبهةِ القتال، وهم في الصف الأول في مواجهة العدو؟

بل واقع الأمر أن العدو الآن ليس في صَفٍّ ونحن في صف، وليس الأمر مواجهة، بل الحاصل أن العدو الآن بيننا يُمارِس فينا ما يريد، ويفعل بنا ما يشاء، ونحن بين جاهل أو مُتجاهِل، أو عاجز أو ضعيف، أو غير ذلك.

أين دَور الأزهر، تلك الجامعة الإسلامية التي يجب أن تبذُل دمها من أجل جمع كلمة المسلمين وتوحيدهم؟

وهذه الجماعات الإسلامية متى تتوحَّد خلف قيادة وحيدة رشيدة؟

أم أن الأمر إذا لم أكن أنا في القيادة، فلن تكون ثَمَّة وَحدة؟

هل هو زمن إعجاب كل ذي رأي برأيه؟

قد كنت أظن أن هذه المقولة تختص بعوام المسلمين، عندما يصير كل فردٍ مُعجَبًا برأيه مُتَّبِعًا لهواه، كما هو حالنا اليوم.

ولكن المصيبة أن تَسري هذه القاعدة على رموز من الحركات والجماعات الإسلامية، فتجدهم لا يتعاونون بل يتعادون؛ لأجل ماذا؟ أن رأيه هو الصواب، وأنه يجب أن يكون مُتَّبَعًا لا تابعًا، وأن غيره ليس أمينًا على المشروع الإسلامي.

يعني المشروع الإسلامي ليس أمينًا عليه إلا هو!

وكأنه لم يعلم بالحقيقة الشرعية من توليةِ الأمر لصاحب الخِبرة والحُنْكة والدُّربة ولو كان فيه فِسْق، بل هو لم يعلم؛ لأنه لو عَلِم فالمصيبة أعظم.

فكيف يتَّبِع العالمَ الفلاني أو الشيخَ العلاني أو الجماعةَ الفلانية أو الحركةَ العلانية، وهو العالمُ الذي له أتباعُه، يأتِمر بأمره الناسُ منذ عقود طويلة؟

ثم تنظر إلى التبريرات:

فهذه جماعة ترفع لواء التوحيد، ولا تتعاون مع مَن يُخالِفها في أدنى مسألة.

وهذه جماعة ترفع إلى جانب ذلك لواء العلم، وهي أبعد ما تكون عنه.

وهذه أخرى حُسِبت على السلفيَّة وعقائدُها مشوبة بأشعرية وغيرها.

وأخرى شابتْها صوفية، وأخرى - وهي أرضاهم عندي - كانت حاملة لواء الجهاد زعمًا ثم تابت وراجعت، وجماعات ورموز وأفراد بين ذلك كثيرًا.

وأقولها جاهرًا مجاهرًا: قد أَثِم أكثر هؤلاء إلا من رحِم ربي.

فعدوُّنا الصهيوني اليهودي الغربي الأمريكي العلماني يَعيث فينا فسادًا: يُغيِّر ويُبدِّل عقائد المسلمين، وأخلاق المسلمين، وعادات المسلمين، ويدمِّر مجتمعاتنا وشبابنا، ورجالنا ونساءنا وأطفالنا، ونخسَر كل يوم، ومع ذلك لا تجد مَن يقف منهم مدركًا لهذه الحقيقة المُرَّة، فيُسارِع ويُبادِر من أجل تحقيق الوَحدة المنشودة، ولسان حاله يقول: أنا كنت أُظلَم.

بل لسان أكثرهم لو نَطَق لقال: إنكم أنتم الظالمون.

المجتمع المسلم يتهاوى من حوالينا، شبابا وشيوخًا ونساء؛ بل وأطفالاً.

لم يَعُد هناك قيمة، لم يَعُد هناك رمز، لم يعد هناك هيئة، لم يعد هناك جماعة، لا شيء يُحترَم، لا عالم ولا علم، ولا إسلام ولا مسلمين.

كل شيء مُباح الخوض فيه، كل الأعراض مُنتهَكة، لا أحد ليس عُرْضة للشتم والسب والقذف.

ومن السب والشتم والقذف، إلى حصار المساجد، إلى حرقها، إلى قتْل من فيها، وهذا ما حدث الآن، فماذا بعد ذلك؟

وغدا سيَسُبُّون الدينَ، ويشتمون الرسول، ويتطاولون على رب العالمين.

هل تساءل هؤلاء الإسلاميون: كيف تحوَّل هذا المجتمع إلى هذه الصورة المقيتة، والتي تزداد يومًا بعد يوم؟

هل تساءلوا كيف حدث ذلك وهم الدعاة إلى الله منذ أربعة عقود، ومنهم من قد زاد على ذلك الضعف في دعوته؟

ووالله لو بقي هؤلاء أبدَ الدهر في دعوتهم، لتلاشوا وانتهوا وصاروا إلى لا شيء، ونهايتُهم سوف تكون على يد أولئك الذين يدْعونهم.

وأهم الأسباب في ذلك سوء تقديرهم لهذه المعركة التي تَدور بينهم وبين أعدائهم، وسوء تقديرهم للأدوات والأسلحة المُستخدَمة في هذه الحرب.

فأسلحة الإسلاميين أضعفُ بمفاوز من أسلحة العدو، وكل يوم يُنبِئنا عن هذه الحقيقة، فعدوُّنا يزداد أرضًا وكسبًا، ونحن نخسر كل يوم من الناس والرأي العام، ومع ذلك تجد من الإسلاميين من يتفاخر بإنجازاته!

متى ينزل أولئك الدعاة المُنعَّمون من بُروجهم العاجية؟ بل متى يتنازلون عنها؟

متى يتصاغرون أذلاء لإخوانهم الذين يستحقون القيادة؟

متى يصير شعار: لا فَرْق بين أن أكون في موقع القيادة أو أن أكون جنديًّا، متى يصير واقعًا حقيقيًّا فاعلاً مفعلاً؟

متى يدرك هؤلاء أن واجب الوقت اليوم الاتحاد ثم الاتحاد ثم الاتحاد في مواجهة العدو، حتى مع أولئك الذين خالفونا في مسائل اعتقادية؟ فما ظنك بمن خالفونا في مسائل اجتهادية؟!

بمعنى أنه في وقت المعركة لا يسأل الرجل جاره هل عقيدته سلفيَّة أو أشعرية؟

وإلا لم يُقاتِل معه؟!

بل والله ولو كان صوفيًّا، لم يَجُز له أن يسأله أو يَخذُله أو يُسلِمه.

تاريخنا الإسلامي ينبئنا بالكثير ويعلِّمنا الكثير، ولكن يبدو أن مقولة: القليل هو الذي يَقرأ، والقليل ممن يَقرأ يَفهم - صحيحةٌ.