نظرات جديدة في كتاب (الأعلام) للزركلي (3)

المجلد الأول

ص26. الجُريري: أبان بن تغلب.. أبو سعيد. والصحيح: أبو سعد، كما في (سير أعلام النبلاء)6: 308، و(الوافي بالوفيات)5 :300، و(تهذيب التهذيب)1 :53. ومما فاته ذكره في ترجمته: وهو من رواة الحديث، خرّج له الستة عدا البخاري.

ص37. أبو ثور الكلبي: إبراهيم بن خالد (ت240هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو170) كما في (سير أعلام النبلاء)12: 73.

ص44. ابن طهمان: إبراهيم بن طهمان بن شعيب. والصحيح في اسم جده (شعبة) كما في (تاريخ الإسلام)4 :300، و(سير أعلام النبلاء)7 :378، و(تهذيب التهذيب)1 :69.

ص59. ابن أبي يحيى: إبراهيم بن محمد(ت184هـ). يستدرك عليه تاريخ مولده(نحو100هـ) كما في (سير أعلام النبلاء)8: 450.

ص61.ابن عمارة: إبراهيم بن محمد (ت353هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو275) كما في (سير أعلام النبلاء)16: 84.

ص85 ابن الجزار: أحمد بن إبراهيم. (ت369هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو285هـ) كما في (أعلام المغرب العربي)2 :321.

ص109. ابن أبي عَزْرة: أحمد بن حازم. والصحيح: ابن أبي غَرَزَة (بالغين المعجمة وبعدها راء وزاي مفتوحتان) كما في (سير أعلام النبلاء) 13: 239، و(تذكرة الحفاظ)2: 594، وليس للزركلي مرجع سواه (طبعة أخرى) وانظر (الوافي بالوفيات)6: 298.

ص118. النائب: أحمد بن حسين. اثبت تاريخ وفاته ( نحو1330هـ) وهو على وجه التحديد(1335هـ =1917م) وكانت وفاته في استنبول. ويستدرك عليه تاريخ مولده(1256هـ) وكان في طرابلس الغرب. وذكر الزركلي أن الجزء الثاني من كتابه (المنهل العذب) قد ضاع. قلت : عثر على جزئه الثاني في السنين الأخيرة وطبع بالقاهرة طبعة تجارية عادية في120صفحة. انظر(أعلام المغرب العربي)8 :267.

ص119. الحِيري: أحمد بن حمدان(ت311هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده(نحو240) كما في (سير اعلام النبلاء)14: 299.

ص150.السريفي: أحمد بن عبدالسلام. أثبت وفاته (نحو1344هـ) وهي (1344هـ) تحديداً كما في (أعلام المغرب العربي)8: 371.

ص163 الصُّوَيري: أحمد بن عبدالله (ت1320هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده1225هـ وكان في الصويرة. كما في(أعلام المغرب العربي)8: 166.

ص165. المَوّاز: أحمد بن عبدالواحد.أثبت وفاته بالميلادي(1923) والصحيح: 5تشرين الأول1922كما في (أعلام المغرب العربي)8: 322. وذكر من مؤلفاته (رسالة النفائس الإبريزية واللؤلؤ السني في مدح الجناب الحَسني) والصحيح أنهما كتابان منفصلان: (النفائس الإبريزية في هدية الفيل الوافدة من فخامة الحضرة الإنجليزية) و(اللؤلؤ السني في مدح الجناب الحسني) كما في المصدر السابق ص317ـ318، و(إتحاف المطالع) المطبوع في ضمن (موسوعة أعلام المغرب)8 :2929.

ص194. ابن الفرات: أحمد بن الفرات (ت258هـ). يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو185) ينظر (سير أعلام النبلاء)12: 481.

ص201. البلغيثي: أحمد بن المأمون.(ت1348هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (1292هـ =1866م) وكان في فاس. انظر (أعلام المغرب العربي)8 :384.

ص241. الحارثي: أحمد بن محمد الحارثي. والصحيح أن الحارثي ليس نسباً له، إنما هو لقب لأبيه. أما ما يعرف به هو وأسرته فهو ابن عطية ، وهو ما لم يذكره الزركلي. ينظر ما كتبه العلامة إدريس القيطوني في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (ذو القعدة1390هـ)ص305.

ص148. السَّبعي: أحمد بن محمد. كتب وفاته ( بعد1311هـ) وهي على وجه التحديد(1336) انظر(أعلام المغرب العربي)8 :277. وذكر أن له رحلة وقال :"لعلها بخطه". قلت: هي بخطه كما في المصدر السابق.

ص249. ابن إبراهيم: أحمد بن محمد (ت1334هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده(1249هـ) وكان بالرباط . انظر (أعلام المغرب العربي)8 :262.

ص250. الريسوني: أحمد بن محمد. أثبت تاريخ مولده (1270؟هـ = 1854؟م) مع شكه فيه . والصحيح(1280هـ =1863م) كما في (اعلام المغرب العربي)8: 334.

ص255: الجزائري: أحمد بن محيي الدين. قال في نهاية ترجمته: "له" تاريخ "في سيرة أخيه الأمير عبدالقادر". قلت : هو (نخبة ما تُسر به النواظر وأبهج ما يسطر في الدفاتر في بيان سبب تولية الأمير عبدالقادر في إقليم الجزائر). انظر (أعلام المغرب العربي)8 :170.

ص265. البرديجي: أحمد بن هارون (ت301هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو230) كما في (سير أعلام النبلاء) 14: 122.

ص265. أحمد الهيبة: ركّز على جانبه الجهادي وأغفل جانبه العلمي والشعري مع أن له مؤلفات وديوان شعر مطبوع. وانظر(أعلام المغرب العربي)8: 284.

وأثبت للفائدة ما ذكره مؤرخ المغرب العلامة عبدالوهاب بن منصور في كتابه (أعلام المغرب العربي)8 :283:" وخلاصة القول عن الرجل في هذه المرحلةالأخيرة من حياته أنه كان صادق النية في الجهاد مندفعاً إليه بحميته الإسلامية وغيرته الوطنية، ومعتزاً بما كان لوالده من سمعة طيبة ومحبة في قلوب الناس، ولكنه أخطأ كل الخطأ في قبول بيعة من بايعوه، ولو أنه اكتفى بقيادة حركة المقاومة ضد المغيرين المحتلين لكتب اسمه في سجل المناضلين الأحرار المدافعين عن كرامة الشعوب وحرية الأوطان، ولكانت نظرة المؤرخين إليه غير النظرة التي رأوه بها، وأقوالهم - التي لا تخلو من تحامل - غير ما قالوا عن حركته من أقوال وما وصفوه به من أوصاف".

ص297. الكَوْسَج: إسحاق بن منصور (ت251هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (بعد170) كما في (سير أعلام النبلاء)12: 258.

ص307.السَّرَحْسي: إسماعيل بن إبراهيم (ت414هـ) يستدرك عليه تاريخ الولادة (بعد330) انظر (سير أعلام النبلاء)17: 379.

ص312. إسماعيل بن جعفر .. أبو إبراهيم. ولعل الصحيح: أبو إسحاق، كما في (تاريخ الإسلام) 4 :579، و(سير أعلام النبلاء)8: 228، و(تهذيب التهذيب)1: 145،ووجدت ابن الجزري يقول في (غاية النهاية) 1: 163: "أبو إسحاق، ويقال: أبو إبراهيم". وفاته أن يصفه بثقة في الحديث ، روى عنه الأئمة الستة.

ص318. سَمُّويه: إسماعيل بن عبدالله (ت267هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو190) كما في (سير أعلام النبلاء) 13: 10.

ص319.السمان: إسماعيل بن علي (ت447هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده(نحو375) كما في (سير أعلام النبلاء) 18: 56.

ص333. أصبغ بن الفرج (ت225هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده ( بعد150) كما في (سير أعلام النبلاء)10: 656.

المجلد الثاني

أورد في ترجمته رواية وردت في عدد من كتب الأدب، أن امرأ القيس تلقى نعي أبيه وهو يشرب الخمر بمكان اسمه دمّون فقال : "اليوم خمر وغداً أمر".

قلت: ورد في ديوان عَبيد بن الأبرص الأسدي، وهو شاعر معاصر لامرئ القيس وأسنُّ منه، وكان عبيد من زعماء بني أسد الذين ثاروا على حِجْر والد امرئ القيس وقاتلوه وقتلوه، ويبدو أن امرأ القيس كان في المعركة مع أبيه، ولقد خاطب عبيد امرأ القيس فقال له:

ولقد أبحنا ما حمي ت ولا مبيح لما حمينا هذا ولو قَدَرَت علي ك رِماح قومي ما انتهينا

ثم إن عبيداً عَيَّر امرأ القيس هربه من المعركة فقال:"

وركْضُك لولاه لقيت الذي لقوا فذاك الذي أنجاك مما هنالكا

انظر (عبقرية اللغة العربية) 258ـ259. وقول مؤلفه الدكتور عمر فروخ عن خبر تلقي امرئ القبس نعي أبيه وهو يشرب الخمر:" وهذه رواية وردت في عدد من كتب الأدب فأخذها معظم الدارسين المحدثين وقبلوها في كتبهم ومحاضراتهم، ومع أن هذه الرواية غير معقولة، فلم يكن بإمكان أحد أن يردّها، ذلك لأن تاريخ الأدب من العلوم النقلية التي تعتمد الرواية وحدها أو التعليل إذا أمكن، ولكن بالاستناد إلى الرواية". ثم يقول بعدما ورد في ديوان عبيد:" فسقطت بذلك الرواية التي تتعلق بدَمُّون ووجب أن تحِلّ محلها هذه الرواية التي يرويها معاصر لامرئ القيس".

ص49- ابن الكيال: بكر بن أحمد (ت929هـ) فاته إثبات تاريخ مولده (863) كما في (الكواكب السائرة) 1/165 وهو من مراجعه.

ص58. بطرس البستاني: بطرس بن بولس. سمى من كتبه (كشف الحجاب في علم الحساب) و(مسك الدفتر) وهما كتاب واحد، وسّع المعلم البستاني بعض أبواب الأول، ونشره بعد ثلاث سنوات بعنوان (روضة التاجر في مسك الدفاتر)، وسمى من كتبه أيضاً (المصباح) وصحة التسمية وتمامها (مصباح الطالب في بحث المطالب). انظر مقالة الدكتور عبداللطيف الطيباوي (المعلم بطرس البستاني) في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق، المجلد45/599، ومعجم المطبوعات العربية1/558ـ559، وفيه تسمية الكتاب الثاني (روضة التجار في مبادئ مسك الدفاتر).

ص68.اللمتوني: أبو بكر بن عمر. أثبت وفاته 480هـ والصحيح: 462. انظر (تاريخ الإسلام) 10: 174، و(سير أعلام النبلاء)18: 428.

ص72. بكير بن الأشج. كتب وفاته122هـ ومرجعه الوحيد (تهذيب التهذيب) وفيه أقوال في وفاته:117، 120، 122، 127. وقال الذهبي في (سير أعلام النبلاء) 6: 171:" وقال أبو حفص الفلاس: مات سنة اثنتين وعشرين ومئة. قلت: بل هذا تاريخ وفاة أخيه يعقوب".

ص148. جويرية بن أسماء. قال فيه : "عالم بالحديث" والأصح: محدث ثقة.

ص161. حامد بن عباس، أبو محمد (ت311هـ) فاته أن يثبت تاريخ مولده وهو (223) كما في (تاريخ الإسلام)7: 235، و(سير أعلام النبلاء) 14: 356 وفيه كنيته (أبو الفضل) وترجمته في هذين المصدرين عالية.

ص177.الأموي: حسام بن محمد (ت349هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو277) كما في (سير أعلام النبلاء) 15: 493.

ص202.الجوهري: الحسن بن علي. أثبت ولادته 362؟ مع تردده وهي في شعبان 363 نقلاً عن المترجم. ينظر (تاريخ الإسلام) 10: 45، و(سير أعلام النبلاء) 18: 68.

ص212. ابن الصباح الزعفراني: الحسن بن محمد (ت259هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو175) كما في (سير أعلام النبلاء) 12: 262.

ص224. الحسن الأشيب: الحسن بن موسى (ت209هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نيف وثلاث مئة) انظر (سير أعلام النبلاء)9 :559.

ص224. النوبختي: الحسن بن موسى. سمى من تصانيفه(الرد على الغلاة) وهو في (سير أعلام النبلاء) 15: 328 للنوبختي: إسماعيل بن علي فليحقق.

ص253. ابن عروبة: الحسين بن محمد (ت318هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (بعد220) كما في (سير أعلام النبلاء) 14: 510.

ص280.السهمي: حمزة بن يوسف (ت427هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو345) كما في (سير أعلام النبلاء)17: 470.

المجلد الثالث

ص22. رشيد. جاء في ترجمته: "وأعقب متعب بن عبدالله عبدالله، والصحيح: وأعقب متعب بن عبدالعزيز بن عبدالله. وجاء فيها أيضاَ: "وولد لطلال بن نايف عبدالله" والصحيح: عبدالله ومحمد. أفادنيه الأخ الأستاذ عبدالرحمن الشقير محقق (الخبر والعيان) وعذر الزركلي في هذا أن خالد الفرج مؤلف (الخبر والعيان) قد أعاد كتابة تفريع من ولي الإمارة من نسل رشيد في الورقة التي وضعها في كتابه (الخبر والعيان) كما كتب لي الأخ عبدالرحمن الشقير. وانظر التفريع في (الخبر والعيان)ص423.

ص40. زاهر بن طاهر (ت533هـ) فاته إثبات مولده وهو 440هـ. ينظر (سير أعلام النبلاء) 20: 9.

ص52. زهير بن معاوية (ت173هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (95هـ) كما في (سير أعلام النبلاء) 8: 181.

ص82. السري السقطي: السري بن المغلس. (ت253هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو160) كما في (سير أعلام النبلاء) 12: 185.

ص105. سفيان بن عيينة. جاء في ترجمته: "قال علي بن حرب: كنت أحب أن لي جارية في غنج ابن عيينة إذا حدث". والصحيح أن قائل هذا القول هو أبو علي (حرب). انظر (سير أعلام النبلاء) 8: 459.

ص115. سلوى المحمصاني (ت1377هـ). يستدرك عليه تاريخ مولدها: 1326هـ =1908م كما في (أديبات عربيات) 1 :92.

ص165. شعبة القارئ: شعبة بن عياش.. الخياط. والصحيح: (الحناط) بدل (الخياط) انظر(سير أعلام النبلاء) 8: 495، و(غاية النهاية) 1: 325.

ص215. الداراني: عبدالرحمن بن أحمد (ت215هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده ( نحو140هـ) كما في (سير أعلام النبلاء) 10: 182.

ص225. طرفة بن العبد. رأى الزركلي أنه توفي وعمره ست وعشرون سنة، تبعاً لما جاء في بعض المصادر، استشهد أصحابها ببيتين للخِرْنِق أخت طرفة هما:

عددنا له ستاً وعشرين حِجّة فلما توفاها استوى سيّداً ضخماً فُجِعنا به لما رجونا إيابه على خير حال لا وليداً ولا قُحْماً

ويرى الدكتور عمر فروخ في كتابه (عبقرية اللغة العربية) ص 260 أنه توفي وقد جاوز الثلاثين من عمره، وأن هذين البيتين على فرض صحة نسبتهما للخرنق، وأنهما في طرفة. ففي البيت الأول تقول إن من تعنيه قد ساد في قومه لما بلغ السادسة والعشرين من العمر. وليس في البيت ذكر للموت، إلا إذا كان هؤلاء يظنون أن (توفاها) معناها (مات).

ويميل الدكتور عمر فروخ أيضاً إلى القول بأن طرفة ذهب مع صديقه عمرو بن مامة أخي عمرو بن هند لأبيه إلى اليمن في تجارة للإبل فخرجت عليهما غارة قتلا فيها كلاهما، وهو بهذا ينقض الرواية التي أوردها الزركلي نقلاً عن بعض المصادر أن الملك عمرو بن هند أرسل طرفة  بكتاب إلى المكعبر (عامله على البحرين وعمان) يأمره فيه بقتله، لأبيات بلغ الملك أن طرفة هجاه بها، فقتله المكعبر. فليحقق.

ص269. عبد بن حميد (ت249هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (بعد170) كما في (سير أعلام النبلاء) 12: 235.

ص282. السهمي: عبدالحق بن محمد. سمى من كتبه (تهذيب المطالب) وأجد (المطالب) تصحيفاً ل (الطالب) وانظر (ترتيب المدارك)8: 73، و(سير أعلام النبلاء) 18: 302، و(شجرة النور الزكية) 116.

ص326.الفوراني: عبدالرحمن بن محمد. عدّ من كتبه (الإبانة) و(تتمة الإبانة) والصحيح أن (التتمة) لتلميذه المتولي: عبدالرحمن بن المأمون، وقد ذكر هذا في ترجمته ص323. وانظر (سير أعلام النبلاء) 18: 264.

ص335. ابن زيدان: عبدالرحمن بن محمد. أثبت مولده سنة 1290 تبعاً لاختلاف المؤرخين فيه. والصحيح (1295) كما ذكر المترجم نفسه. انظر مقدمة عبداللطيف الشاذلي لتحقيق كتاب المترجم (العلاقات السياسية للدولة العلوية) ص6.

المجلد الرابع

ص104. ابن الجارود: عبدالله بن علي (ت307هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو230) كما في (سير أعلام النيلاء) 14: 239.

ص137.القَعْنبي: عبدالله بن مسلمة. (ت221هـ). يستدرك عليه تاريخ مولده ( بعد 130هـ) كما في (تاريخ الإسلام) 5  :610.

ص146. الجويني: عبدالله بن يوسف. عدّ من كتبه (التبصرة والتذكرة) والصحيح أنهما كتابان (التبصرة) و(التذكرة) انظر (وفيات الأعيان) 3: 47 و(سير أعلام النبلاء)17: 617 و(طبقات الشافعية) للسبكي 5: 75.

ص164 ابن بَشْران: عبدالملك بن محمد. ولعل الصحيح ابن بِشران بكسر الباء. انظر (تاريخ الإسلام) 9: 476.

ص184.القاضي عبدالوهاب: عبدالوهاب بن علي بن نصر الثعلبي. والصحيح :التعلبي بالتاء قبل العين. كما في (وفيات الأعيان) 3: 219 و(فوات الوفيات) 2: 419 وهما من مراجعه (لكن غير طبعة إحسان عباس) و(سير أعلام النبلاء)17: 429.

ص194. الأشجعي: عبيدالله بن عبدالرحمن. لعل الأصح في اسم أبيه: عبيدالرحمن، كما في (تاريخ الإسلام) 4: 918، و(سير أعلام النبلاء) 8: 514 وفيه: "وقيل عبدالرحمن" و(تهذيب التهذيب)3 :20. وقال الزركلي: "روى له أصحاب الكتب الستة" والصحيح: روى له أصحاب الكتب الستة عدا أبي داود كما في المصادر السابقة.

ص196. ابن عائشة: عبدالله بن محمد (ت228هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (بعد140) كما في (سير أعلام النبلاء) 10: 564.

ص204. ابن معمر: عثمان بن محمد. ورد في ترجمته أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب فارقه إلى محمد بن سعود سنة1158هـ ، والصحيح 1175. أفادنيه الدكتور فهد السماري.

ص224. العربي بن علي (ت1096هـ). (ترجمته ساقطة من طبعات دار العلم للملايين) ومكانها بعد ترجمة العربي التهامي. وهي مثيتة في الطبعتين الثانية والثالثة 5 :15. سمى من كتبه (فتح المنان شرح قصيدة ابن الونان) وهذا خطأ، فكيف يشرح من توفي سنة 1096هـ قصيدة من من مات سنة 1187هـ. انظر ما كتبه العلامة إدريس القيطوني في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 46: 309. وانظر ترجمة ابن الونان :أحمد بن محمد في (الأعلام) 1 :243.

ص284.الوادعي: علي بن حنظلة. كتب وفاته (636هـ) والصحيح(626) ويستدرك عليه تاريخ مولده (612) كما هو في (مصادر الفكر الإسلامي) 120.

ص324.صاحب الزنج: علي بن محمد (ت270هـ) فاته أن يثبت عام مولده وهو (222) لقول الذهبي في (السير)13: 130: "قتل والحمد لله في سنة سبعين ومئتين في صفر وله ثمان وأربعون سنة".

ص327.ابن بَشران: علي بن محمد. ولعل الصحيح: ابن بِشْران بكسر الباء. انظر (تاريخ الإسلام) 9: 258، و(سير أعلام النبلاء) 17: 311.

ص333.الشآري: علي بن محمد. أحال في الحاشية على (غاية النهاية) 2: 574 والصحيح 1: 574 وهو من خطأ الطبع.

المجلد الخامس

ص22. علي بن مسهر. (ت189هـ). يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو 120هـ) كما في (سير أعلام النبلاء) 8: 485.

ص168. فيصل المبارك: فيصل بن عبدالعزيز. سمى من كتبه(بستان الأخبار) والصحيح (بستان الأحبار) بالحاء المهملة، جمع حَبْر وهو العالم، انظر (المتدارك من تاريخ الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك) لسبطه محمد بن حسن عبدالله آل مبارك ص49. وقال بعد ذكره كتاب (لذة القارئ ـ خ): "شرع بعض الفضلاء بطبعه" والصحيح أنه لم يطبع. انظر المصدر السابق ص52.

ص181. البياني: القاسم بن محمد (ت276هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (بعد220) كما في (سير أعلام النبلاء) 13: 328.

ص189. قبيصة بن ذؤيب. أثبت ولادته في السنة الأولى للهجرة. والصحيح أنه ولد في السنة الثامنة. انظر (سير أعلام النبلاء) 4: 280.

ص294.محمد بن إبراهيم (ت273هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو 180) كما في (السير) 13: 91.

ص306. شاعر الحمراء: محمد بن إبراهيم. أثبت وفاته (1375هـ=1955م) والصحيح (1374هـ=1954م) كما هو في (إتحاف المطالع، المطبوع في ضمن موسوعة أعلام المغرب) 9 :3295، وكما أخبرني محقق ديوان المترجم الدكتور أحمد شوقي بنبين. وذكر الزركلي أنه جُمع من شعره نحو700بيت، وأن شعره يقدر بـ5000بيت. قلت جمع الدكتور أحمد شوقي بنبين مؤخراً شعر المترجم في ديوان ضم5292 بيتاً منها215بيت مشكوك في صحة نسبتها إليه.

ص311. الغِطْريفي: محمد بن أحمد(ت377هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو285) كما في (سير أعلام النبلاء) 16: 354.

ص314 ابن َبشران: محمد بن أحمد، ولعل الصحيح: ابن بِشران، بكسر الباء كما في (سيرأعلام النبلاء) 18: 235.وأثبت من مؤلفاته (ديوان من أشعار العرب) وليس لابن بشران كتاب بهذا الاسم، إنما قال : "قرأت عليه [الرفاعي تلميذ السيرافي] من أشعار العرب ألف ديوان". وتصحفت كلمة ديوان في (لسان الميزان) ب(ديواناً) وهو خطأ يوهم أن كلمة ألْف قبلها هي فعل ألّف.ينظر حاشية محققي (سير أعلام النبلاء) 18:  236 الشيخ شعيب الأرناؤوط والشيخ محمد نعيم العرقسوسي.

ص319. ابن أبي جمرة: محمد بن أحمد. كتبت وفاته بالهجري559 وهذا من خطأ الطبع صوابه 599 بدليل ما أثبته في الإحالة وبإثبات وفاته بالميلادي صحيحا.

المجلد السادس

ص34. محمد بن أسلم (ت242هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو180) كما في (السير) 12: 195.

ص110. محمد بن حميد (ت214هـ). يستدرك عليه تاريخ مولده ( نحو160) كما في (سير أعلام النبلاء) 11: 503.

ص124. محمد بن رافع (ت245هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو175) كما في (سير أعلام النبلاء) 12: 214.

ص146- القُضاعي: محمد بن سلامة. عدَّ من كتبه (الشهاب في المواعظ والآداب) وكرّره في آخر الترجمة باسم (ألف ومئتا كلمة من حديث رسول الله) وقد قال بعد ذكر الكتاب الأخير: "وهو كتابه (شهاب الأخبار في الحكم والأمثال والآداب من الأحاديث النبوية كما في كشف الظنون". ولم يتنبّه إلى التكرار.

ص225.ابن حيويه: محمد بن عبدالله (ت366هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (273) انظر (تاريخ الإسلام) 8: 260 و(سير أعلام النبلاء) 16: 160.

ص275. النقاش: محمد بن علي (ت414هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (بعد330) كما في (سير أعلام النبلاء) 17: 307.

المجلد السابع

ص19. ابن الباغندي: محمد بن محمد(ت312هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو215) كما في (سير أعلام النبلاء) 14: 383.

ص35. الشعيبي: محمد بن محمد. نسب إليه (ينابيع الأحكام في معرفة الحلال والحرام) ونسبه إلى ابنه محمد في ص43. وكنت وهمت في كتابي (نظرات في كتاب الأعلام) ص139 حينما ذكرت أن الزركلي ترجم الشعيبي مرتين، والصحيح أن الأولى للأب والأخيرة للابن .

ص135. ابن مَنْدَه: محمد بن يحيى (ت301هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو220) كما في (سير أعلام النبلاء) 14: 188.

ص215. مسدد بن مسرهد (ت228هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو150) كما في (سير أعلام النبلاء) 10: 591.

ص258.معاذ الهرَّاء: معاذ بن مسلم. جاء في ترجمته، نقلاً عن (وفيات الأعيان): "وفيه يقول سهل بن أبي غالب الخزرجي من أبيات:

قل لمعاذ إذا مررت به قد ضجّ من طول عمرك الأبد

ويرى ابن مكتوم في كتابه (الجمع المتناه في أخبار اللغويين والنحاة) أن الأبيات لم تقل في معاذ بن مسلم هذا،إنما في معاذ بن مسلم ،صاحب معاذ بن عبدالله الأسدي، وأنها لمحمد بن مناذر. والأبيات في (الحيوان) 3 :423و6: 327و7: 51 منسوبة لمحمد بن مناذر.تنظر حاشية محقق الجزء الثامن من (سير أعلام النبلاء) ص483 الأستاذ نذير حمدان.

ص261. معاوية بن صالح (ت158هـ). يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو80هـ) ينظر (سير أعلام النبلاء) 7: 158.

ص334. ابن قفل: مؤمل بن إهاب (ت254هـ) يسدرك عليه تاريخ مولده (نحو180) كما في (سير أعلام النبلاء) 12: 246. هذا ولم أجد من وصفه ب (العجلي) إلا الزركلي.

المجلد الثامن

ص81. هُذَيْم: هذيم بن عدي. كتب في الحاشية: "وهو في (جمهرة الأنساب) 426 "هذيل" لعله تصحيف؟". قلت : هو تصحيف كما ذكر، وهو في طبعة عبدالسلام هارون ص456: هذيم.

ص86. الأزدي: هشام بن عبدالله. كتب في الحاشية: "انظر (الإيراد - خ) للرعيني، في ترجمة ابنه عامر بن هشام". قلت: الصحيح: ابنه أبو يحيى أبو بكر، كما في (الإيراد) نفسه ص200في المطبوع.

ص116. وصفي التل. ذكر في ترجمته أنه تولى الوزارة إلى سنة 1966، والصحيح أنه تولاها بعد ذلك،  إذ تولاها سنة 1970 حتى استشهاده 1971.

ص120. ابن طريف: الوليد بن طريف بن الصلت التغلبي الشيباني. والصحيح: الشيباني أو التغلبي. كما جاء في (سير أعلام النبلاء) 8: 231. لأن تغلب غير شيبان.

ص125. وهب بن مسرة (ت346هـ) يستدرك عليه تاريخ مولده (نحو260) كما في (سير أعلام النبلاء) 15: 556.

ص160. الحَيْسي: يحيى بن علي. (ت نحو05 11هـ) أحال في الحاشية على (غربال الزمان - خ) والصحيح أنه ليس له ذكر فيه لأن مؤلفه أرخ فيه الوفيات حتى سنة 750هـ.

ص263. الملك الجواد: يونس بن مودود. والصحيح :يونس بن ممدود، كما في (تاريخ الإسلام) 14: 400، و(سير أعلام النبلاء) 23: 184، و(البداية والنهاية) 17: 270. وجزم الدكتور بشار عواد معروف في حاشية (السير) أن (مودود) تصحيف (ممدود).

تعليق الألوكة:

هذا المقال سبق نشره في الموقع، ثم فُقد لخطأ تقني، وتُعيد الألوكة اليوم نشره مرة أخرى مع الاعتذار للكاتب ولزوار الألوكة الكرام.