• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    يوم القيامة: نفسي.. نفسي
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    من مائدة السيرة: الدعوة السرية
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    خطبة: عاشوراء وطلب العلم
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    سلسلة الأسماء الحسنى (2) اسم (الرب)
    نجلاء جبروني
  •  
    نطق الشهادة عند الموت سعادة (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    خصائص الجمع الأول للقرآن ومزاياه
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    الإسلام يأمرنا بإقامة العدل وعدم الظلم مع أهل ...
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    ذكر الله عز وجل (خطبة)
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    عناية الأمة بروايات ونسخ «صحيح البخاري»
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    وحي الله تعالى للأنبياء عليهم السلام
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    تفسير قوله تعالى: { ودت طائفة من أهل الكتاب لو ...
    الشيخ أ. د. سليمان بن إبراهيم اللاحم
  •  
    عاشوراء بين مهدي متبع وغوي مبتدع (خطبة)
    الشيخ عبدالله بن محمد البصري
  •  
    خطبة: كيف نجعل أبناءنا قادة المستقبل؟
    عدنان بن سلمان الدريويش
  •  
    الدرس الثلاثون: العيد آدابه وأحكامه
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحكمة من أمر الله تعالى بالاستعاذة به من
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    حسن المعاملة (خطبة)
    عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / فكر
علامة باركود

تأطير الخيال

تأطير الخيال
ماهر غازي القسي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/7/2024 ميلادي - 27/12/1445 هجري

الزيارات: 1326

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تأطير الخيال

 

رُزِق الإنسان خيالًا واسعًا خصبًا، ففي الحياة قواعد وأسس وحدود، وأما الخيال فلا قواعد ولا أسس ولا حدود، وكلما كان عمر الإنسان صغيرًا كان خياله أوسع؛ لأنه قليل العلم، ضعيف الخبرة في الحياة، وبالضد كلما كبر الإنسان في عمره، زاد علمه واتسعت الأسس في عقله وفكره، ونضج عقله وزادت محدودية خياله.

 

ولكن لو تأملنا نعمة الخيال على الإنسان لرأينا العجب العجاب، ففي الخيال تنتج الصور البديعة، وتحل العقد المنيعة، ويطير الإنسان بلا أجنحة، يزور أحبابه، ويرسل أشواقه، بل وينتقم ممن ظلمه، ويجلس على عرش الدنيا مزدهيًا بملكه وحكمه وسلطانه.

 

ومن عجائب الخيال عند الأطفال تسمع الأسئلة المحيرة، وترى الأفكار النيرة، ونشاهد الحلول المبتكرة لمشاكلهم اليومية، فهم يربطون الأشياء بعضها ببعض بحيث لم يخطر على بالك من قبل، فليست كل فكرة من خيالهم باطلة، وليس كل خيال يُستهزأ به.

 

لذلك عندما سمعت من يقول إن أحاديث وحكايا جداتنا في الماضي كانت ترسم في مخيلاتنا عجائب الصور، ويسمع الطفل القصة فيرسم في مخيلته أشخاصها وأحداثها ومشاعرها، فهو المنتج والمخرج والممثل أيضًا لهذه القصة، وهذا ما يتيح للطفل أن يرسم صورًا بديعة يضعها في عقله وقلبه، ولك أن تتخيل ما هي الصور التي رسمت في عقول وأرواح أبنائنا عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حتى إني سمعت أحدهم يقول من كثرة ما قرأت عن سيرة سيدنا عمر رسمت في مخيلتي عظمة ومكانة وقوة سيدنا عمر، فلما رأيت مسلسل عمر انهارت في مخيلتي العظمة التي رسمتها من قبل!

 

من هذا الخيال الخلاق تنبت الأفكار الجديدة، ويتم ربط الأفكار البعيدة برابط جديد، وتبتكر الطرق الحديثة في علاج أمور كانت عصية على الحل، أو كان لها حلول مكلفة، فيأتي الإنسان بخياله وأفكاره ليحل ما كان معقودًا ويفك ما كان مقيدًا.

 

ومن هنا درس الشعراء الصور البديعة في شعر بشار بن برد؛ لأنه وُلِد أعمى لا يرى، ودرسوا شعر غيره من الشعراء الذين وُلِدوا لا يبصرون، كيف لهم أن يرسموا في شعره صورًا بديعة وهم لم يروا ما يصفون، فانظر مثلًا إلى قول بشار بن برد وهو يصف الحرب وشدتها

 

كأن مثار النَّقْع فوق رؤوسنا
وأسيافَنا، ليلٌ تهاوى كواكبه

فهذا الوصف لا يتأتَّى إلا ممن عاين الحروب وخاض غمار المعارك حتى يستطيع أن يصف حال السيوف التي تلمع وهي تهوي في ساحة المعركة وسط الغبار المتراكم فوق الرؤوس بليل مظلم تتساقط كواكبه المنيرة.

 

فكان بشار بن برد مبدعًا بالوصف على الرغم من عَمَاه، وكان الوصف العامل الأساسي في شعره، من حيث التشكيل القائم على الصورة المنبعثة من الخيال، وهذا سر إبداع بشار بن برد في رسم الصورة الشعرية فتألقت بتراسُل الحواسِّ عنده[1].

 

وفي تعاضد الحواسِّ لرسم الصورة في شعر بشار، "حيث قام الخيال مقام البصر لما أدركه الشاعر من علاقات بين الأشياء، ثم يبدع بشار في صوغ الفكرة المتخيلة بأرق الألفاظ"[2]، يقول في ذلك:

يا قوم أُذُني لبعض الحيِّ عاشقةٌ
والأذن تعشق قبل العين أحيانًا
قالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهم
الأذن كالعين توفي القلب ما كانا

 

ونحن إذ نتكلم عن الشعر فالخيال عند الشاعر هو قدرته على تكوين صور ذهنية لأشياء غابت عن متناول الحس، وفي بشار يقول الأصفهاني في الأغاني: يشبه الأشياء بعضها ببعض فيأتي بما لا يقدر البصراء أن يأتوا بمثله"[3].

 

وفي محدودية الخيال للبصراء وسببها أن "العين وحركتها الغريزية تجعلها تركز كل انطباع حسي على الجزء المركزي من الشبكية، فتتشكل الصور البصرية التي يفسرها الدماغ، وهذا هو شأن عين الإنسان المبصر، ولكن بشارًا فاقد لهذه الحاسة فكيف استطاع أن يُكوِّن صورة بصرية تفوَّق بها على المبصرين؟ ذلك لأنه يتمتع بخيال إبداعي وذكاء قادرين على ربط العناصر المشتقة التي جمعها في حافظته من خلال ثقافته"[4].

 

فإذا تأملنا تأطير خيال أبنائنا بقصص مصورة، وملايين الصور والفيديوهات عبر وسائل التواصل الاجتماعي المختلفة علمنا وأدركنا حجم الكارثة التي نوقع أبناءنا فيها من خلال تحجيم خيالهم؛ لذلك إننا نشاهد يوميًّا من طلابنا وأبنائنا أفعالًا، وتأملات، وأماني تافهة، وساذجة.

 

من كل ما ذكرنا ما يدعوك إلى التأمل ومراجعة تربيتك لنفسك وأبنائك وطلابك، هل أنت على الطريق الصحيح، أما زلت تعتقد أنك على صواب كيف تترك أبناءك مع الهاتف والإنترنت حيث تكون الجريمة الأخلاقية والبنية الفكرية المشوهة، أضف إلى ذلك كله ما يلي:

أولًا: السجن اللغوي:

وهو ما يعبر عنه بكمية الكلمات التي نُعلِّمها لأبنائنا والتي يحفظونها في حياتهم اليومية، فإذا علمت أن اللهجة العامية التي نتكلم بها تحوي- على أحسن تقدير- عدد 3000 كلمة، وإذا أمعنت النظر في ندرة ما يحفظونه من آيات القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم والأبيات الشعرية، علمت حينها معنى السجن اللغوي الذي نضع فيه أبناءنا.

 

ورُبَّ سائلٍ يسأل: وما أهمية اللغة وأهمية مفرداتها على التفكير والخيال؟ قلت لك: إن اللغة والمفردات اللغوية هي المادة الأساسية للتفكير، والخيال يعتمد على أمور كثيرة وأهمها المفردات اللغوية، فاللغة هي التي تزود العقل بالرموز والقوانين والمفردات التي تساعد في عملية التفكير، وتوجد الحلول للمشاكل التي يواجهها الإنسان في حياته، ومن خلال اللغة يتطور الإنسان وينقل معلوماته إلى الأجيال التي تليه، ومن خلال اللغة يتحدث الإنسان عن مشاعره وأحاسيسه، وقد شاهدت سابقًا فيديو لدكتورة في إحدى الجامعات الأمريكية وهي تتحدث عن الطفل العربي وكيف يُتَّهم بأنه أقل ذكاء من الطفل الغربي، حيث قالت – ما معناه -: لو نظرنا إلى كمية المفردات التي يحفظها الطفل العربي في مقابل المفردات التي يحفظها الطفل الغربي لوجدنا البون شاسعًا - اللغة هي أساس التفكير - ولكن لو عدنا إلى الأطفال المسلمين في القرون السابقة حيث كان المسلمون حريصين على دينهم، فيبدأ الطفل بحفظ القرآن الكريم وأنت تعلم عدد المفردات الكثير التي يحفظها الطفل من خلال القرآن، ثم يبدأ بحفظ بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ويعرِّج بعدها على الشعر وأنواعه فيحفظ منه ويقرأ كثيرًا منه، ويسمع في مجتمعه الكثير من المفردات ويعيش واقع المفردات في حياته فيفهمها وتغرس في مشاعره وأحاسيسه وفكره، كل هذا يكون المادة الأساسية في فكره، أما الطفل المسلم في واقعنا المعاصر فإنه بعيد عن القرآن وعن أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يسمع الشعر، بل ويكرهه، ولا يتكلم العربية في حياته، بل يتكلم لهجته العامية البخيلة بمفرداتها؛ مما جعل فكره ضيقًا وخياله محدودًا.

 

ثانيًا: القصف الإلكتروني:

إننا نضع أبناءنا- ونزعم أننا مرغمون- أمام مختلف مواقع التواصل الاجتماعي التي تمارس القصف الإلكتروني اللحظي بمئات، بل بآلاف الصور والفيديوهات التي ساهمت في تحويل أبنائنا إلى أدوات للتلقي وليس عاملًا متفاعلًا بما يسمعه ويشاهده، وهذه الصور والفيديوهات تسجن المتلقي وتحبس أفكاره فلا تتيح له الأريحية في التفاعل مع الأفكار ورسم الصور التعبيرية في خياله.

 

ثالثًا: الزهد العلمي:

إن أبناءنا اليوم لديهم زهد واضح في طلب العلم، وهذا الأعم على حال أبنائنا، فنظرة واحدة إلى حال المدارس اليوم ترسم لك الصورة الواضحة عن الواقع العلمي لأبنائنا، وذلك بسبب امتلاء روحهم ونفوسهم بالتفاهات والسخافات، ولعدم جدوى العلم بنظرهم فهم يرون الفنانين واللاعبين والمؤثرين في مواقع التواصل الاجتماعي وغيرهم يستحوذون على الأموال والشهرة والإعلام، مما كان له الأثر الخطير في اعتقاداتهم بعدم جدوى العلم مع صعوبة ووعورة طريقه، سبَّب ذلك كله زهدًا في العلم.

 

رابعًا: القصص والبرامج الخيالية:

بل والأدهى من ذلك أننا نحشو خيالهم بقصص باطلة وصور خرافية وحقائق لا بل خرافات وأوهام وتشكيلات كلها لا تمتُّ للحقيقة والواقع بصلة، فالبرامج التي يشاهدها أبناؤنا تحتوي على شخصيات خرافية مثل (سبايدر مان وبات مان والرجل الأخضر) والأدهى والأنكى شخصيات الإنمي التي تبث الإلحاد والشذوذ وغير ذلك مما بات مشهورًا عند العامة والخاصة[5].

 

خامسًا: ضعف التركيز:

وهو نتيجة منطقية حتمية لمن انشغل قلبه وفكره بالضجة الصاخبة في مواقع التواصل الاجتماعي ومواقع الفيديوهات، وهو أيضًا بسبب الهشاشة النفسية التي تتربى عليها أجيالنا، فليس لديهم طاقة تدفعهم للصبر الذي هو أساس عملية التركيز.

 

كل ما ذكرنا من عوامل ساهمت بشدة في تأطير خيال أبنائنا وجعلته محدودًا ضيقًا، مما كان له أثر بالغ في تفكيرهم وأهدافهم ونفوسهم، فلنتقِ الله في أبنائنا ولنعمل جاهدين على إخراجهم من قوقعتهم التي ساهمنا بوضعهم فيها من حيث لا نشعر أو من حيث أدركنا أننا ضعفاء أمام هذه الموجة، أو من حيث إنها تفيدهم ولو بوجه من الوجوه لكنها تضرهم بوجوه كثيرة حتى صرنا نخاف على دينهم، وأصبحنا نسمع كثيرًا عن إلحاد بعض الأبناء، أو إرادة انتحار بعضهم، أو ضعف رغبتهم في مواصلة الحياة؛ لأنهم يرونها صعبة وغير ممتعة، كل ذلك من نتائج ما ذكرنا وعوائده المنطقية.

 

نسأل الله السلامة والعافية لأبنائنا وأجيالنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه، والحمد لله.



[1] تشكيلات الصورة الشعرية عند بشار بن برد 53.

[2] تشكيلات الصورة الشعرية عند بشار بن برد 53

[3] الأغاني 3/142.

[4] تشكيلات الصورة الشعرية عند بشار بن برد 61

[5] راجع صفحات المواقع العلمية لتدرك خطورة برامج الإنمي على عقائد أبنائنا وقيمهم ومشاعرهم.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تنمية الخيال لدى الأطفال
  • عالم الخيال
  • التشبيه الخيالي والتشبيه الممكن الوجود
  • دروس في النقد والبلاغة: الدرس الثامن عشر: التعبير الحقيقي والتعبير الخيالي
  • الخيال الأسود
  • أجر أعظم مما يخطر بالبال ويدور بالخيال

مختارات من الشبكة

  • الخيال في الشعر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • حديث الخيال(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الخيال في الحب(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • بين الخيال والواقع(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • إدمان الخيال(استشارة - الاستشارات)
  • رحلة الفن في عالم الخيال!(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الاقتصاد بين الخيال والدقة(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • المهارات العشر لوقاية الفكر (8) كسر التأطير(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • نقش على وهم الخيال (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • إيمان زائف واستبشار ضائع وشفاعة في الخيال!(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/1/1447هـ - الساعة: 14:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب