الفتح المبين على كتاب نور اليقين للعلامة محمد راغب الطباخ

الفتح المبين على كتاب نور اليقين للعلامة محمد راغب الطباخ

صدر حديثًا كتاب "الفتحُ المبينِ على كتابِ نورِ اليقينِ في سيرةِ سيدِ المرسلينَ"، تصنيف: العلَّامةِ محمَدِ راغبٍ الطبَّاخِ"، تحقيق ودراسة: د. "زكريا عبد العزيز الجاسم"، في جزئين، نشر: "وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية" بقطر.

وهي حاشية وضعها العلَّامة المحدث المؤرخ "محمد راغبٍ الطباخِ" المولود سنة 1293 هـ، المتوفى سنة 1370 ﻫـ، عن (78 عامًا) على كتابِ "نورِ اليقين" للشيخِ محمد الخضري، المتوفى سنة 1345هـ، عن (55 عامًا).

وكتاب "نور اليقين في سيرة سيد المرسلين" لفضيلة الشيخ "محمد الخضري" كتاب في سيرة النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - بداية من نسبه مرورًا بحياته، والأحداث التي كانت فيها، وانتهاء بمعجزاته عليه أفضل السلام وأتم التسليم.

وكانَ سببُ تحشيةِ "الطبَّاخِ" هذا الكتابَ؛ أنهُ كانَ مقررًا على طلبةِ المدرسةِ الخسرويةِ في حلبَ، والتي كانَ الطباخُ مديرًا لها، وقد كانَ وقتُ تأليفه لها بين سنتي (1341 - 1343هـ)؛ أي: قبل وفاةِ الخُضريِّ بسنتين.

وهذا الكتاب يتضمن بعض المآخذ التي لاحظها الشيخ "الطباخ" أثناء تدريسه الكتاب المقرر على طلبته، لذا قرر أن يذكرها في هذه الحاشية، وأنْ يقفَ معَ هذا الكتابِ وقفاتٍ ناقدةٍ.

وللشيخ "محمد راغب الطباخ" مكانة عند رجال العلم والفكر والنهضة، وله الأيادي البيض في إنشاء مدرستي "شمس المعارف" و"الفاروقية"، وتطوير مدرسة "الخسروية"، وأدخل في مناهجها علوم الرياضيات والطبيعيات، ثم دخلت هذه العلوم الكثير من مدارس الفترة، منها: "المدرسة الإسماعيلية"، و"المدرسة القرضاية"، ثم "المدرسة العثمانية"، فـ"المدرسة الإشبيلية"، وله دوركبير في توحيد المناهج في التعليم.

كما أسس المطبعة العلمية في "خان الحرير" بـ"حلب" سنة 1341هـ/1922م، وطبع كلَّ مؤلفاته فيها، كما صدرت كتبٌ لغيره عن هذه المطبعة، ويذكر الدكتورعبد الكريم الأشتر في كتابه "مسامرات نقدية"، الصادر عن دار القلم العربي في "حلب": أنه أثناء وجوده في جامعة دمشق حمَّله العلامة البيطار كتبه هديةً إلى محمد راغب الطباخ.

والشيخ الطباخ هو أول من دعا إلى تعريب التعليم، وأول من ألف كتابًا مدرسيًا باللغة العربية.

وللشيخ الطباخ جهود ملحوظة بعين الإعجاب في التأريخ والحديث والتحقيق، ومن مؤلفاته الرائدة "إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء" في سبع مجلدات، حيث تصدى لتاريخِ حلبَ الشهباءَ، فجردَ مطولاتِ تاريخِ الإسلامِ لاستخراجِ تاريخِ حلبَ منها، فخبرَ أسلوبَ المؤرخينَ، وأتقنَ نقدَ المادةِ التاريخيةِ بالتتبعِ، وكان الكثير من فضلائها وعلمائها السابقين، وضعوا لها تواريخ تنبئ بعظمة شأنها ورفيع مجدها، ورغبةً منه في تلبية ما يريده أبناء مجتمعه في معرفة تاريخ بلدهم والوقوف على مآثر أسلافهم ومفاخر آبائهم، وما مرّ على الشهباء من أدوار التقدم والتأخير، وما كانت عليه من الحضارة والعمران، لذا وجد "الطباخ" أنه من المحتم عليه أن يضع تاريخًا لحلب، يكشف عمن تولاها.. وينبئ عمن مضى من أعيانها.

أما في الحديث فله "المصباح على مقدمة ابن الصلاح"، وحقَّقَ كتابينِ من أعمدةِ كتبِ الحديثِ، وهُما "معالمُ السُننِ" للخطَّابي، و"التَقييدُ والإيضاحُ على مقدمةِ ابنِ الصلاح" للعراقي.

ونجد أن الشيخ "الخضري" رغم ما له من أيادٍ بيضاء في تحقيق التراث وتقديم عدة مؤلفات في التاريخ الإسلامي، إلا أن بعضها غلب عليه التسرع وعدم التثبت في الأخبار، يعوزهَا التحريرُ والتحقيقُ والتدقيقُ.

وقد تصدى العديد من أعلام النهضة لبيان ما في محاضرات الخضري ومقرراته الدراسية من أخطاء وسقطات، وكانت حاشية العلامة الطباخ على "سيرة" الخضري من باب هذه التتبعات.

ولم تخل حاشية الطباخ من شرحٍ لغريبٍ، أو تفسيرٍ لغامضٍ، أو بيانٍ لمجملٍ، أو توضيحٍ لمشكلٍ، أو تخريجٍ لحديثٍ وأثرٍ، وغيرِ ذلكَ.

• فمن ذلكَ: الرَدُّ على من قالَ: إنَّ النبيَ - صلى الله عليه وسلم - تلقَّى العلمَ من بحيرا الرَاهب.

• ومن ذلكَ: بيانِ سببُ قيامِ الدَعوةِ السريةِ في أوَل البعثةِ، وفيهِ كلامٌ نفيسٌ في علمِ الاجتماعِ وطبيعةِ الدعواتِ، وطرائقِ التَغييرِ للأممِ والشعوبِ.

ومن ذلكَ: حديثُهُ عن الزواجِ، والجهازاتِ الحاضرةِ، والمغالاةِ في المهورِ، ومسألةِ لزومِ المرأةِ البيتَ، وغيرِ ذلكَ، عندَ حديثهِ على زواجِ السَيدةِ فاطمةَ رضيَ اللهُ تعالى عنها.

• ومن ذلكَ: كلامُهُ عنِ الشُّورى، والاستبدادِ، بطرفٍ خفيٍّ ذكيٍ، عندَ تعقيبهِ على غزوةِ بدرٍ.

وهذا الكتاب كانت له نسخة نادرة حصلها الأستاذ المتفنن "نور الدين طالب" - حفظه الله ورعاه - بخطِّ مؤلِّفهِ قبل عشرين عامًا، سنةَ (1422هـ - 2002م) من مكتبةِ العلامةِ الطباخ، والتي يملِكُها ابنهُ المفضالُ الأستاذُ يحيى بن محمد راغب الطبَّاخ - حفظهُ الله تعالى وأدامَهُ - في حلبَ الشهباء.

وعزم "نور الدين طالب" على تحقيقهِ في تلكَ المدَة، فدفعهُ لمن ينسخُهُ، ثُم غابَ عنه الكتابُ سنواتٍ لانشغاله بأعمالٍ علميةٍ أُخرى، مما حدا به إلى دفعه إلى صديقِ الرِّحلةِ إلى مكتبةِ الطبّاخ؛ د. "زكريا عبد العزيز الجاسم"، ليحقِّقهُ وينفردَ بإصدارهِ، من باب المسارعة في نشر العلم وإصداره لجمهور القارئين في طبعات علمية محققة.

فلمَا بدأَ بتحقيقِهِ، وجدَ صعوباتٍ جمّةً في التّعاملِ معَ نسخةِ المؤلفِ الوحيدةِ، فتمهَلَ في إصدارهِ.

وكان من بركةِ هذا التمهُّلِ، أن "نور الدين طالب" كان يطالع ويجرِّدُ في المكتباتِ الخطِّيةِ المشتراةِ والموقوفةِ في جامعةِ الإمامِ محمد بن سعود الإسلامية في الرياض.

وكانَ هدفه من ذلكَ: حصرُ الكتبِ التي اشترتها الجامعةُ من مكتبةِ العلَّامة خيرِ الدينِ الزِّركلي - صاحبِ الأعلام -، وأثناء جرده لمكتبةِ الزِّركلي، جرَّدَ شيئًا منَ المكتباتِ التي قبلهَا والتي بعدهَا، فجرد مكتبةَ العلامةِ "أسعد طلس" - رحمهُ الله تعالى -، والتي علم أن المكتبةَ قد اشترتْها من ورثتِهِ بواسطةِ "مؤسسةِ الرسالةِ"، لصاحبها الأستاذ الفاضل "رضوان دعبول".

فعثر فيها على نسخةٍ أخرى من حاشيةِ الطبَّاخِ هذهِ بخطِ تلميذهِ العلامة "أسعد طلَس"، والتي نقلها من خطِ أستاذهِ "الطبَّاخِ" أثناءَ دراستهِ في الخسرويةِ سنة 1346ﻫـ.

فصارتْ لدى المحققين نسخةٌ أخرى منَ الكتابِ، فساعدَتْ نسخةُ "طلس" على حلِّ إشكالاتٍ، كانتْ في نسخةِ أستاذِهِ "الطباخِ".

وتمَّ تحقيقُ الكتاب على هاتينِ النسختينِ، وطُبعَ الكتابُ بإخراجٍ جيّدٍ موفَّقٍ، وتبنت طباعتهُ - مشكورةً مأجورةً - وزارةُ الأوقاف والشؤونُ الإسلاميةِ في دولةِ قطر، وخَرَجَ في مجلدينِ اثنين بحُلَّةٍ قشيبةٍ، والحمدُ للهِ الذي بنعمتهِ تتمُّ الصالحاتُ.

وصاحب الحاشية الشيخ "محمد راغب الطبَّاخ" ولد في حي "باب قنسرين" في حلب عام 1877، تخصص في علوم الحديث. وهو أستاذ الألباني الذي تتلمذ علي يديه وأجازه محمد راغب الطباخ لتدريس أحد كتب علم الحديث.

حفظ الشيخ القرآن الكريم وهو في العام الثامن، نشأ وترعرع في أسرة عُرفت بالورع الديني وحب العلم والنبوغ فيه، حيث كان جده هاشم يُقرئ العلوم الدينية في مسجده: العمري، ومسجد الزيتونة، وأبوه محمود كان قد رفض منصب القضاء على الآستانة.

شرع في الكتابة والخط على الشيخ محمد العريف الخطاط المشهور والمعروف بشيخ الأشرفية في مكتبة وراء الجامع الكبير ( وهي المدرسة الشرفية ) ، ثم درس في المدرسة المنصورية بمحلة الفرافرة سنة 1304 هـ / 1886م وكانت مدرسة ابتدائية من المدارس التي أسستها الدولة العثمانية في أواخر القرن الماضي، وبقي فيها سنة ونصف السنة، قرأ خلالها مبادئ اللغات التركية والفارسية والفرنسية. تابع بعد ذلك تعليمه في المدرسة "الشعبانية"، وفي هذه المدرسة وجد ضالته؛ إذ كان وجهًا لوجه مع رجال الفقه والدين والعلم، وكان من أساتذته ومعلميه محمد رضا، محمد مزية، بشير الغزي، وجميعهم حجة في الفقه والأدب والعلم.

أخذ العلم على يد زمرة من العلماء والمحققين منهم: علامة حمص ومفتيها الشيخ محمد خالد العطاسي الأتاسي، والعلامة المحدث الشيخ كامل الموقت الحلبي المتوفى سنة 1338هـ، والعلامة المحدث الشيخ طاهر بن السيد صالح بن أحمد بن موهوب، الجزائري الأصل، الدمشقي، فقيه السادة المالكية ومفتيهم، والعلامة الناسك المحدث محمد بدر الدين الحسني البيباني الدمشقي، والعلامة المحدث محمد بن جعفر الكتاني الفاسي، والشيخ العلامة أبو بكر بن محمد عارف خوقير المكي صاحب "ثبت الأثبات الشهيرة".... وغيرهم.

توفي محمد راغب الطبّاخ يوم الجمعة 25 رمضان 1370 هـ الموافق لـ 29 حزيران 1951، ودفن في تربة السنابلة بحي المشارقة في حلب بموكب حافل من العلماء ووجهاء حلب.

ومن مؤلفاته:

1- أعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - سبع مجلدات.

2- الأنوار الجليّة في مختصر الأثبات الحلبية.

3- تمرين الطلاب في صناعة الإعراب - رسالة صغيرة.

4- ذو القرنين وسدّ الصين.

5- الروضيات - جمعه من أشعار أبي بكر الصنوبري الحلبي.

6- عظة الأبناء بتاريخ الأنبياء - كتاب مدرسي.

7- العقود الدريّة في الدواوين الحلبية - وهي ثلاثة دواوين لثلاثة من شعراء حلب في القرن الحادي عشر الهجري.

8- المصباح على مقدمة ابن الصلاح.

8- المطالب العليّة في الدروس الدينية - ثلاثة كتب مدرسية.

9- الثقافة الإسلامية - سنة 1369 هـ / 1949 م.

10- الفتح المبين على نور اليقين في سيرة سيد المرسلين.