أسس المنهجية المغازية عند الإمام الصالحي

أُسس المنهجية المغازية عند الإمام الصالحي

عند الحديث عن أُسس المنهجية (السيرية) و(المغازية) عند الإمام الصالحي، أتناول تلك الأُسس من خلال استعراض مصادر مادته، والمنهجية التي اتبعها في تنظيمها، ونقدها، ومن ثمَّ أُسلوبه في عرضها؛ لذا أقول:

• كانت مُقدمة كتابه منهجية علمية إلى حدٍّ كبير جدًّا؛ حيث ذكر فيها موضوع كتابه، وسببه، وهدفه، ثم عدَّدَّ بعض مصادره، وأوضح مُصطلحات كتابه ومراده منها؛ كما جاء في سبل الهدى (1/ 5:3).

• جمع "الصالحي" مادة كتابه من الروايات المعتمدة على الإسناد مما نقله من كتب السابقين - وأعني بالذكر الجزأين اللذين بصدد الدراسة عنهما المختصين بجماع أبواب مغازيه - وأهمها: كتاب المغازي للواقدي، وسيرة ابن إسحاق، وطبقات ابن سعد، وجوامع السيرة لابن حزم - وبهم قد تأثر كثيرًا - وسيرة ابن هشام وإملاؤه، والمنتظم لابن الجوزي، والروض الأنف للسهيلي، والدرر لابن عبدالبر ... إلخ، وهذا ما أوضحته في بحثي "موارد الصالحي في علم المغازي"، فليُنظر في موضعه، وكذا الفصل المسمى بموارد الصالحي في باب المغازي في كتابي "منهج الإمام الصالحي الشامي في تناول السيرة النبوية".

• وبعد أن تكونت لديه المادة التي سعى إلى تحصيلها، أخذ في تنظيمها، وترتيبها على المنهج الموضوعي، بحيث يتناول أحداث كل غزوة وما ارتبط بها من أسباب، وأحداث، وروايات، وتنبيهات، ومُشكل الألفاظ الواردة خلالها، واضعًا عناوين رئيسة وأخرى فرعية، تُيسر على القارئ إدراك الموضوع بمختلف جوانبه ومظاهره، وهذا ما سلكه المؤلف في جميع غزواته.

• أهم ما يميز موضوعات هذا الكتاب هي التنبيهات التي يُقدمها الصالحي عقب كل غزوة، وكل موضوع من موضوعات الكتاب، والذي تفرد بها عن سائر كتب المغازي قاطبةً، مراعيًا الترتيب الزمني، ووحدة الموضوع التاريخي، وهذا ما أوضحته خلال فصل الموضوعات في بحثي "منهج الإمام محمد بن يوسف الصالحي الشامي في تناول السيرة النبوية من كتابه (سبل الهدى والرشاد)"، وأظهرته بشكل مُفصل في الفصل التاسع الموسوم بـ"التنبيهات التي أوردها الصالحي ذيل مغازيه"، فليُنظر في موضعه.

• لم يفصح الصالحي صراحةً عن منهجه في نقد المادة التي تُشكل كتابه "سبل الهدى"، وإن كان قد عرَّج عليها في مقدمته، ولكن من خلال دراسته يمكن ملاحظة العناصر الأساسية التي تعبر عن توجهه في النقد السيري؛ وهي:

1- يُعلن في بعض الأحيان عن تفضيله لبعض الروايات على غيرها وفق ما يراه فيها من جوانب جديرة بذلك، وإن كان يُعبر عن رأيه مقتضبًا، ويأتي ذلك في صورة الترجيح؛ كما في السبل (4/ 65)، (5/ 112).

2- عدم الأخذ بالأحداث على علاتها، وإنما يستقرئ الحوادث للكشف عن أسبابها، وربطها بما يترتب عليها من نتائج، كما نقل ذلك في غالب التنبيهات.

3- ندرة ما يورده من أخبار ليس لها قيمة أو مُتكلم في إسنادها، وعندما يتعرض لها، فإنه ينقدها، أو ينفي وجودها؛ كما في السبل (4/ 21)، وأحيانًا يعتمدها عن طريق السهو.

4- اعتمد الصالحي في عرضه للمادة السابقة على فحالة اللغة وقوة التعبير؛ مُستشهدًا بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والشعر، للتدليل على صحة مضمون رواياته بلا مبالغة ولا إسراف؛ كما في السبل (4/ 3، 4، 5 ... إلخ).

5- يدعم الصالحي رواياته بذكر السند والمصدر الذي أشرب منه مادته، وبما تحصَّل عليه من مصادر كثيرة، وقعت بين يديه في زمانه، وبعضها الآن في نطاق المفقود، فاحتل كتابه قيمة عظيمة بين كتب عصره، وعُد منهجه بِكرًا ذا صبغة فريدة، وهذا دأبه، ونهج صنعته في الغالب؛ كما في السبل (4/ 14، 17، ... إلخ).

6- الإسناد لديه إسنادٌ جمعي؛ أي: يجمع الرجال والأسانيد في متن واحد، وهذا كثير جدًّا؛ كما في السبل (4/ 172 ...).

7- كان الصالحي يأتي بأكثر من رواية، ويقوم بترجيح الروايات بناءً على ما يعلم من تواتر المعلومات.

8- يذكر الصالحي الغزوات التي سبقت بدرًا؛ كصنيع "ابن إسحاق، والواقدي، وابن سعد، وابن حزم"، فكثيرًا ما يعرض أخبارًا جمعية كثيرة، قلَّما نجدها عند غيره ممن سبقوه أو عاصروه؛ كما في السبل (4/ 14 الأبواء، بواط 4/ 15، سفوان 4/ 16، العشيرة 4/ 17).

9- كذلك كان الصالحي يذكر تفاصيل جغرافية عن موقع الغزوة في نطاق الترجمة لها، وهذا كثير جدًّا؛ كما في السبل (4/ 14، 15، 16، 17).

10- طبَّق الصالحي المنهج التاريخي العلمي البحثي، فكان يرتب التفاصيل المختلفة بطريقة بحثية لا تتغير.

11- كان الصالحي يصف كل غزوة بأسلوب موحد، فيذكر اسم الغزوة وتاريخها، ورافع رايتها ولوائها، ويُكرر في بعضها اسم المستخلف على المدينة وتفاصيل جغرافية، وهذا في جُل غزواته.

12- في المغازي الكبرى يذكر الصالحي أسماء الذين شهدوا الغزوة، وأسماء الذين استشهدوا أو قتلوا فيها، وهذا ما فعله عندما ذكر غزوة بدر الكبرى، وأحد، والمريسيع، وبني المصطلق، وغيرها، وهذا صنيع ابن إسحاق في مغازيه أيضًا، ولعله تأثر به لكنه توسع عنه.

13- كان الصالحي يقوم بإحصائيات محددة للغزوات، ويذكر نتائج المعركة، ويذكر أيضًا عدد القتلى، وهذا ما فعله عندما ذكر غزوة المريسيع، وغيرها.

14- من أهم الخصائص المميزة لباب المغازي عند الصالحي النظام المتكامل للتاريخ، فكل المغازي لديه بتاريخ معين ومحدد، وذكر خاص لها كما فعل الواقدي في مغازيه، إلا أن الصالحي كان يستطرد في المسألة الخلافية التي ترد في تاريخ الغزوة، إلى أن يصل به المطاف لترجيح أحد الآراء الواردة؛ كما فعل في العشيرة (4/ 17).

15- كان الصالحي يكتفي بالنقل في بعض الأحيان، لكن نقله ليس كأي نقل؛ لأنه ينتقي النقولات انتقاء المحدث ثم يجمعها، وفي أحيان أخرى يقوم بالتوضيح والرؤية والشرح والتعليل.

16- الإسهاب في التفاصيل والدقة في الترتيب عند سرده للحوادث المشهورة؛ مثل: بدر الكبرى، وأحد، والطائف، والفتح الأعظم؛ فلقد أسهب كثيرًا حتى إن غزوة بدر أو أحد تعد كتابًا مُنفصلًا لكبر حجمها.