فتح الغفور بشرح منظومة القبور للسبكي تحقيق قصي محمد نورس الحلاق

فتح الغفور بشرح منظومة القبور للسبكي تحقيق قصي محمد نورس الحلاق

صدر حديثًا كتاب "فتح الغفور بشرح منظومة القبور"، تأليف: الإمام الفقيه "شهاب الدين أحمد بن خليل بن إبراهيم السبكي الشافعي المصري" (ت 1032 هـ)، تحقيق وتعليق: "قصي بن محمد نورس الحلاق"، نشر: "دار المنهاج للنشر والتوزيع".

وتعد هذه الرسالة شرحًا على منظومة للإمام السيوطي بعنوان "التثبيت عند التبييت"؛ حيث قام الإمام السيوطي فيها بنظم مسائل أحوال وأهوال القبر، وما فيه من فتن ومحن، ثم جاء الشيخ "أحمد بن خليل السبكي" من بعده، فشرح هذه المنظومة شرحًا لطيفًا، لم يخرج به عن مقصد الكتاب، فجمع فيه فأوعى، ولمَّ شتات المسألة، وضم ما تفرَّق في بطون الكتب، فقد جمع في شرحه هذا معظم ما قيل في مجال الموت وعذاب القبر، واستشهد بالآيات والأحاديث النبوية، والأخبار والآثار، والشارح السبكي ذكر كثيرًا من المصنفات والمصادر التي رجع إليها في شرحه الغني، فكانت موارده غزيرة، ومراجعه كثيرة، ولكن بعضًا من هذه الكتب مفقودة لم تصل إلينا.

ونجد أن الإمام السيوطي في منظومته التي تقع في (175) بيتًا بيَّن فيها بالأدلة العقلية والنقلية وجود عذاب في القبر، والإيمان بسؤال الملَكينِ للميت، وأنه من باب المحاسبة، وأدلة ذلك من الكتاب والسنة، وذكر أحوال القبور للعظة، والاعتبار بالآخرة، وأنه لا طريق إلى السعادة في الدنيا والآخرة إلا بالتمسك بدين الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد خصص أبيات المنظومة لأحوال دار البرزخ فيما يتعلق بالميت وبالملائكة وبالروح.

ونجد السيوطي يردُّ خلال منظومته على شُبَهِ منكري فتنة القبر، ويحكم فيهم، كما أنه يبين بعضًا من الآداب الخاصة بحكم تلقين الميت بعد دفنه، ومشروعية طلب الثبات له، ويتطرق لمباحث فقهية حول اختصاص هذه الأمَّة بالسؤال والخلاف في ذلك، وما قيل في سؤال من لم يُدفن، والمصلوب، ومن تفرَّقت أجزاؤه ومن أكلته السباع ومن ينقل والغريق، والخلاف في ذلك، وفي الجزء الذي يحيا فيمن تفرقت أجزاؤه، كما يتناول المستثنَينَ من السؤال، والخلاف في سؤال الملائكة والجن، وسؤال الأطفال وتلقينهم، وسؤال البُله، واسم الملَكين وصفتهما، وكيفية سؤالهما وإمكانية تعددهما، وتكرار السؤال ومدته وما يُسن أثناءها، ومصير الأرواح وأحوالها في القبور، ويتوسع في تلك المسائل المتعلقة بعالم البرزخ.

وقد تميزت المنظومة بعدة أمور، من أبرزها: دقة موضوعها، وتنوع مسائلها ومباحثها، وكثرة مصادرها ومواردها، وعزو جملة من أقوالها وشواهدها؛ ولهذا اهتم جمع من العلماء بها شرحًا وتوضيحًا وإضافةً وإشادةً وإحالةً، بل إن من أوائل من شرحها الإمام السيوطيَّ نفسَه.

ويقال: إن للسبكي - دون هذا الشرح للمنظومة - شرحًا آخر باسم "فتح المقيت في شرح التثبيت عند التبييت"، أشار إليه غير واحد بهذا المسمى ممن ترجم له.

وتميز شرح السبكي بالنقل من كلام الناظم إذ اطلع عليه في كتبه الأخرى، وبخاصة كتابه "شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور"، كما تعرض السبكي لغريب الحديث بالشرح، وعول السبكي في الشرح في مواضع كثيرة على كتاب "فتح الباري" لابن حجر، كما اعتمد في شرح مجموعة من أبيات النظم على ما ذكره وقرره ابن القيم في كتابه "الروح"، كما أضاف السبكي مسائل تتعلق بالروح جعلها في خاتمة وتكلم عليها.

وتتعلق هذه المنظومة وشرحها بأحد أركان الإيمان وأصوله، ألا وهو الإيمان باليوم الآخر، ومعلوم ما يتضمنه هذا الركن بالإيمان بما يكون بعد الموت، وما يجري على الميت في قبره، وما يتعلق بذلك من مسائل، وهذا ما يسمى بالحياة البرزخية أو القيامة الصغرى أو فتنة القبر، وهذا هو تحديدًا محور المنظومة وشرحها وأسها الذي قامت عليه ودارت في فلكه.

والشارح هو "شهاب الدين أحمد بن خليل بن إبراهيم السبكي الشافعي المصري"، ولد سنة (939هـ)، فاضل مصري، اهتم بعلم الحديث، له حواشٍ وشروح في الفقه وغيره، و"مناسك"، و"فتاوى"، وحاشية على الشفاء سماها "منهج الخفاء في شرح الشفاء"، وتوفي سنة 1032 هـ.