قطف الثمر في إجلال الإمام النووي لشيخه ابن أبي عمر

قَطفُ الثَّمَر في إجلال الإمام النَّووي لشيخه ابن أبي عُمَر

الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى، وبعد:

فمن أهمِّ الآداب التي ينبغي أن يتحلَّى بها طالب العلم مع شيخه ما عبَّر عنه الإمام أبو زكريَّا محيي الدِّين يحيى بن شرف بن مِرَى النَّووي الدِّمشقي الشَّافعي (631 هـ - 676 هـ) في غير موضعٍ، فقال [1]: (وينبغي أن يُعظِّم شيخَهُ، ومَن يَسمعٌ منه؛ فذلك من إِجلال العلم، وبه يُفتحُ على الإِنسان، وينبغي أن يعتقد جلالةَ شيخهِ ورجحانه، ويتحرَّى رضاه، فذلك أعظم الطُّرق إلى الانتفاع به) ا.هـ، وقال[2]: (وينبغي أن ينظرَ معلِّمهُ بعين الاحترام، ويعتقدَ كمال أهليَّته ورجحانه على أكثر طبقته، فهو أقربُ إلى انتفاعه به، ورسوخ ما سمعه منه في ذهنه) ا.هـ.

ونجد هذا الأدب الجمّ ماثلًا في سيرة الإمام النَّووي مع شيوخه لا سيَّما مع شيخه الإمام شيخ الإسلام القاضي أبي محمَّد وأبي الفرج شمس الدِّين عبد الرَّحمن بن أبي عُمر محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن قُدامة المقدسي الصَّالحي الحنبلي (597 هـ - 682 هـ)، الذي سمع منه جُلّ دواوين السُّنَّة المشرَّفة، مثل: صحيح البخاري، وسنن التِّرمذي، وأبي داود، وابن ماجه، وغيرها.

واقتطفتُ هذه النَّماذج المشرقة من تراثه القيِّم ومصادر ترجمته حول إجلاله الكبير لشيخه المذكور، فمن ذلك:

أوَّلًا: أنَّه كان يجلُّه ويعظِّمه أكثر من شيوخه الآخرين، ويصرِّح بذلك، فيقول: (هو أَجَلُّ شُيوخي) ا.هـ [3]، وهذا ما أكَّده أقرب طلَّابه، فقال تلميذه النَّجيب العلاء ابن العطَّار [4]: (فصل: في شيوخه الذين سَمِعَ منهم، سمع أبا الفرج عبد الرَّحمن بن أبي عمر محمَّد بن أحمد المقدسي، وهو أَجَلُّ شيوخه)ا.هـ.

تحفة الطالبين، لابن العطَّار، مكتبة جامعة توبنجن، رقم (M. a. VI. 18) [8/ أ]، منسوخ سنة 744 هـ

ثانيًا: أنَّه كان يثني عليه غاية الثَّناء في مصنَّفاته، فيقول[5]: (الإمام، العلَّامة، ذو الفُنون من أنواع العلوم والمعارف، وصاحب الشَّمائل الرَّضيَّة والمحاسن السَّنيَّة واللَّطائف، أبو محمَّد عبد الرَّحمن بن الشَّيخ الصَّالح الإمام المجمع على جلالته وصلاحيته أبي عُمر محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن قُدامة المقدسي الحنبلي، وهو إمام الحنابلة في عصرنا بدمشق وسائر نواحي الشَّام، ذو الوجاهة والقَبول عند الخواصِّ والعوام، سمعتُه يقول: مولدي في الخامس والعشرين من المحرَّم سنة سبع وتسعين وخمسمائة، بارك الله للمسلمين في حياته، ورفع في الفردوس درجاته، وجمع بيننا وبينه في دار كرامته، بفضله ورحمته) ا.هـ، ويقول[6]: (الشَّيخ، الإمام، المتَّفق على جلالته وفضله وإمامته، القاضي، أبو محمَّد عبد الرَّحمن بن الشَّيخ الإمام العالم العامل الزَّاهد أبي عُمر محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن قُدامة المقدسي، رضي الله عنه) ا.هـ.

التَّلخيص شرح الجامع الصَّحيح للبخاري، للنَّووي، مكتبة قليج علي، رقم (243)، [11/ ب، 12/ أ]، منسوخ سنة 703 هـ

التَّرخيص في الإكرام بالقيام، للنَّووي، مكتبة لاله لي، رقم (1482)، [39/ ب]، منسوخ سنة 720 هـ

ثالثًا: أنَّه كان يروي عنه جُلّ دواوين السُّنَّة المشرَّفة، مثل: صحيح البخاري [7]، وسنن التِّرمذي [8]، وأبي داود [9]، وابن ماجه، وغيرها، وبينه وبين أصحاب هذه الكتب ستَّة [10].

1-روايته عنه لصحيح البخاري:

التلخيص شرح الجامع الصحيح للبخاري، [11/ ب، 12/ أ]

الترخيص في الإكرام بالقيام، [39]

2-روايته عنه لسنن التِّرمذي:

الترخيص في الإكرام بالقيام، [41/ ب-41/ أ]

تهذيب الأسماء واللغات، دار الكتب الظاهرية، رقم (1584)، [51]، منسوخ قبل 752 هـ

3-روايته عنه لسنن أبي داود السجستاني:

الترخيص في الإكرام بالقيام، [40/ أ]

4-روايته عنه لسنن ابن ماجه:

طبقة سماع النَّووي لجميع سنن ابن ماجه في مجالس آخرها يوم الاثنين 14 من شهر جمادى الآخرة سنة (662هـ)، وعليها تصحيح بخطِّ شيخه ابن أبي عمر المقدسي

سنن ابن ماجه، المكتبة التيمورية - الحديث، رقم (522) المجلد الثاني [242]

رابعًا: أنَّه أوَّل ما ولي مشيخة دار الحديث الأشرفيَّة سنة 665 هـ، حدَّث عنه بها في حياته[11].

ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب، مكتبة لايبزج، رقم (708)، [166/ ب-167/ أ]، منسوخ سنة 899 هـ

خامسًا: أنَّه كان يتشرَّف بمشاركة شيخه معه في كتابة رسائل المناصحة للملوك والأمراء بما تتضمَّن العدل بين الرَّعيَّة وإزالة المكوس عنهم[12].

تحفة الطالبين، [12/ ب]

سادسًا: أنَّه كان حريصًا على صلة شيخه وزيارته لا سيَّما في أيَّامه الأخيرة[13]:

تحفة الطالبين، [12/ أ]

فهذا ما وقفتُ عليه من نماذج إجلاله وتقديره وتعظيمه لشيخه، وما لم يبلغنا أضعاف ذلك بلا ريب، وحريٌّ بنا أن نقتدي بمثل هؤلاء الأئمَّة الأعلام، ونتأدَّب بآدابهم الرَّضيَّة، وفَّقنا الله تعالى لذلك.

والحمد لله ربِّ العالمين.