غرائب التفسير وعجائب التأويل لمحمود بن حمزة الكرماني

غرائب التفسير وعجائب التأويل لمحمود بن حمزة الكرماني

صدر حديثًا كتاب "غرائب التفسير وعجائب التأويل"، تأليف: تاج القُراء "أبي القاسم محمود بن حمزة بن نصر الكرماني"، تحقيق: "كمال السيد بن علي السالم"، في ثلاثة مجلدات، نشر "دار اللؤلؤة للنشر والتوزيع".

وهو تفسير للقرآن الكريم اعتنى فيه "الكرماني" بجمع الغرائب والعجائب من التفاسير، وكان الدافع في تأليفه تلبية رغبة العلماء والمتعلمين في جمع تفسير يعتني بجمع الغرائب.

وقد بين الكرماني الدافع له على تأليفه في مقدمة كتابه فقال: "فإن أكثر العلماء والمتعلمين في زماننا يرغبون في غرائب تفسير القرآن وعجائب تأويله، ويميلون إلى المشكلات المعضلات في أقاويله، فجمعت لهم في كتابي هذا منها ما أقدر أن فيه مقنعًا لرغبتهم ومكتفىً لطلبهم، بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (أعربوا القرآن والتمسوا غرائبه، فإن الله يحب أن تعرب آي القرآن)".

وهو نوع من علوم القرآن في غرائب التفسير، يتتبع إعراب القرآن ومعانيه والغريب فيه، بل يكاد يكون أوسع منها لإضافته ما اختاره من المؤلفات السابقة، وقد تأثر به "الفيروز آبادي" في كتابه "بصائر ذوي التمييز"، واستشهد ببعض أقواله "السيوطي" في "الإتقان"، ونقل كثيرًا من غرائبه "الرازي" في "عرائس المحصل من نفائس المفصل"، ومن المحتمل أن يكون الشيخ "الطبرسي" صاحب "مجمع البيان في تفسير القرآن" قد تأثر بالشيخ الكرماني لكثرة تردده عليه.

ورغم ذلك لم يخل الكتاب من منكرات وأقوال هي عجائب عند العوام وغرائب تكاد تدخل في باب التهويمات، وإن كان ذلك يورده من له عناية بالتحرير وينبه عليه في موضعه، وغرائب وعجائب الكرماني هيمن مصادر ما يسمى بمشكل القرآن أو بمشكل التفسير.

قال الزركلي: "وثمة ترهات أخری حكاها في تفسيره، نقل "السيوطي" بعضها، ونقل "طاشكبري" بعضًا آخر، واستنكر إيراده لها".

ونجد أن الكرماني يعتذر في مقدمته بأنه "كل ما وصفته بالعجيب، ففيه أدنى خلل ونظر".

وقد استنكر الشيخ الكرماني بعض الوجوه التي نقلها عن "أبي بكر الوراق" فقال: "وهذه وأمثالها يجب الاستغفار منها" أما روايته فمن باب حصر كل ما قيل في القرآن من عجائب وغرائب التفسير والتأويل.

وقد نقل الكرماني في تفسيره عن كبار الصحابة ومفسريهم: فنقل عن ابن عباس في أكثر من 160 موضعًا في القراءة واللغة والتفسير والقصص، وكذلك عن عبدالله بن مسعود، وأم المؤمنين عائشة وأم سلمة، وعبد الله بن عمر، وأبي بن كعب، وعن مفسري التابعين: كالحسن البصري في أكثر من 125 موضعًا، وسعيد بن جبير، والسدي، والضحاك، وعكرمة، وقتادة، ومجاهد.

وعن كبار المفسرين المتقدمين: كالفراء، والزجاج، والطبري، وابن بحر الأصفهاني، وعلي بن عيسى الرماني، والكلبي، والثعلبي، وأبي الليث السمرقندي، والماوردي، والنقاش، والقفال، والنحاس.. وغيرهم كثير.

وكان من مصادره: كتاب "الحجة" لأبي علي الفارسي، و"الغاية في القراءات العشر" لابن مهران، و"الإغفال" لأبي علي الفارسي، و"معاني الفراء"، و"معاني الزجاج"، و"مجاز أبي عبيدة"، و"مشكل ابن قتيبة"، وغيرها من المصادر المتعددة التي انتشرت في ثنايا كتابه هذا.

فهو مؤلف ضم علمًا غزيرًا في علوم القرآن المختلفة.

وللكتاب عدة نسخ خطية بمكتبات العالم: نسخة مكتبة "بني جامع" في مكتبة السليمانية باستانبول، وهي نسخة غير كاملة، مؤرخة في سنة 535 هـ، ونسخة دار الكتب المصرية ومؤرخة سنة 761 هـ، ونسخة مكتبة مجلس الشورى الإيراني مؤرخة في سنة 928 هـ، ونسخة نور عثمانية مؤرخة سنة 988 هـ، ونسخة مكتبة أحمد الثالث باستانبول، وهي نسخة مختصرة كما جاء في آخرها ومؤرخة في سنة 1043 هـ، ونسخة مكتبة عارف حكمت، وهي نسخة مختصرة، ومؤرخة في سنة 1090 هـ.

ونجد أن اسم الكتاب يتردد بين "الغرائب والعجائب" وبين "غرائب التفسير وعجائب التأويل"، وبين "غرائب التنزيل وعجائب التأويل"، والاسم الأكثر ترددًا هو "غرائب التفسير وعجائب التأويل".

ونجد أن الكرماني من خلال تأليفه في التفسير وعلوم القرآن الأخرى، قد ألف كتابه هذا بعد كتابه "لباب التفاسير"، و"البرهان في متشابه القرآن"، و"النهاية في شرح الغاية"، وذلك من خلال ما أشار إليه ونص عليه في تلك المؤلفات.

والمؤلف هو محمود بن حمزة بن نصر الكرماني، برهان الدين، أبو القاسم ويعرف بتاج القراء.

ولد في كرمان ونشأ بها. أصبح من العلماء الفقهاء الشافعية وهو صاحب التصانيف وعالم بالقراءات ونحوي ومفسر، ومن أعلام القرن الخامس الهجري.

ويبدو أن ملازمته لوطنه كرمان وعدم رحلته في طلب العلم لم يدع له شهرة بين مؤلفي الطبقات حتى جُهِلتْ سنة ميلاده ووفاته، وكل ما عرف عن حياته أنه كان في حدود الخمسمائة وتوفي بعدها 500 هـ / 1107 م.

وأرخ الزركلي تاريخ وفاته نحو 505 هـ/ 1110 م.

والمؤكد أنه كان يعيش في آخر القرن الخامس الهجري وأول القرن السادس الهجري، وتحديدًا في النصف الثاني من القرن السادس الهجري.

والظاهر أنه كان عصاميًا في العلم وتتلمذ على ما وصله من الكتب، واعتمد على ذكائه الذي وصفه ياقوت بأنه "كان عجبًا".

ومن مؤلفاته:

• "العنوان في النحو".

• "خط المصاحف".

• "شرح اللمع لابن جني".

• "اختصار اللمع لابن جني".

• "الإيجاز، مختصر الإيضاح للفارسي".

• "لباب التأويل".

• "البرهان في توجيه متشابه القرآن لما فيه من الحجة والبيان"، طبع تحت عنوان "أسرار التكرار في القرآن".

• "غرائب التفسير وعجائب التأويل"، وهو المعروف بـ "العجائب والغرائب".