• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أحكام المغالبات
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    تفسير: (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: الاستطابة
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    ثمرات الإيمان بالقدر
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    العشر وصلت... مستعد للتغيير؟
    محمد أبو عطية
  •  
    قصة موسى وملك الموت (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشاكر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (12)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / عالم الكتب
علامة باركود

مر النسيم إلى ابن عبدالكريم: رسالة في ذم المنطق للسيوطي

محمد آل رحاب

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 25/8/2016 ميلادي - 21/11/1437 هجري

الزيارات: 9085

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

مر النسيم إلى ابن عبدالكريم

رسالة في ذم المنطق

للعلامة جلال الدين السيوطي تـ 911 هـ رحمه الله

(تنشر لأول مرة ولله الحمد)


 

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى.

من الفقير إلى الله تعالى عبدالرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي بكر السيوطي عفا الله عنه، آمين.

إلى الشيخ الإمام العالم العلَّامة المحقِّق المدقق الآمر بالمعروف النَّاهي عن المنكر تاج الدين أبي الفضل محمد بن عبدالكريم التلمساني[1]، أدام الله لي وله التوفيق، وأذاقني وإياه حلاوة التحقيق:

سلامٌ عليك، أما بعد؛ فإنِّي أحمد اللهَ إليك الذي لا إله إلا هو، وأصلِّي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

قد وقفتُ على الأبيات التي نَظمتُها وتعجبتَ فيها منِّي؛ حيث ألفتُ كتابًا في ذم المنطق ونهيتُ عن الاشتغال به، وهي هذه:

سمعتُ بأمر ما سمعت بمثله
وكلُّ حديثٍ حكمُه حكمُ أصلهِ
وددتُ وربِّ العرش[2] أنيَ حاضرٌ
وإن لم فودي أن أجيء لأهلهِ
أيمكن أن المرء في العلم حجةٌ
وينهى عن الفُرقان في بعض قولِهِ
هل المنطقُ المعنيُّ إلا عبارةٌ
عن الحقِّ أو تحقيقه عند جهلهِ
فعاينْه في كلِّ الكلام فهل ترى
دليلًا صحيحًا لا يُردُّ لشكلهِ
أريني - هداك الله - منه قضيةً
على غير هذا نَنفِها عن محلهِ
فدعْ عنك "أبداه كفور" وذمَّهُ
رجالٌ وإن أثبتَّ صحة نقلِهِ
خذ الحقَّ حتى من[3] كفورٍ، ولا تُقمْ
دليلًا على شخصٍ بمذهبِ شكلِهِ[4]
عرفناهمُ بالحقِّ لا العكس فاستبنْ
به لا بهمْ إذ همْ هداةٌ لأجلهِ
لئن صحَّ عنهم ما ذكرت فكم همُ
وكم عالمٍ بالشَّرع باح بفضلهِ
فكلٌّ عنى[5] ما يَنبغي لكلامهِ
وهذا هو التحقيق فارجع لعدلهِ
وإلا فَهَتْ برهانَ تضليلِ بعضهم
على منهجٍ ينجيك من سهمِ نبلهِ

 

والجواب:

أنَّ العمدة في ذلك الحديثُ النبوي، وهو ما رواه ابن عبدالبر في كتاب (العلم)[6] من حديث معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم... فذكر حديثًا، وفيه: ((ومِن العلماء مَن يضمُّ كلامَ اليهود والنصارى إلى علمه ليغزّرَ به علمه، فذلك في الدرك الخامس من النار...))؛ الحديث.

 

دلَّ هذا على ذمِّ أخذ علمٍ أبداه كفور، فلا آخذ[7] الحق حتى من كفور، ولا يقال أنَّا أقمنا دليلًا على شخص بمذهب مثله، إنما أقمنا عليه دليلًا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد صحَّت الأحاديث من طُرق أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرَّ على صديق له من اليهود، فكتب له جُمَلًا من التوراة في لوح، فجاء بها إلى النَّبي صلى الله عليه وسلم، فعرضها عليه، وقال: يا رسول الله، نُزاد بها علمًا إلى علمنا، فغضب النَّبي صلى الله عليه وسلم غضبًا شديدًا، وقال: ((أمُتَهوِّكون[8] فيها يا بن الخطاب؟ والله لو كان موسى حيًّا لَمَا وسعه فيها إلا اتِّباعي))، وفي بعض طرق الحديث زيادة: فأنزل الله في ذلك: ﴿ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ﴾ الآية [العنكبوت: 51].

 

قال بعض العلماء في تقرير الاستدلال بهذا الحديث على تحريم المنطق:

فإذا لم يوسعه عذرًا في الكتاب الذي جاء به موسى هدًى ونورًا، فما ظنُّك بما وضعه المتخبطون من كفَّار اليونان إفكًا وزورًا؟!

وهَبْ أنه ليس فيه باطل؛ البابُ باب اتباع، وقد يكون نهى عنه تعبُّدًا، وقد عُرف من الشريعة النَّهي عن التزيي بزيِّ الأعاجم واقتفاء آثارهم، وإيثار مخالفة[9] أهل الكتاب فيما كانوا عليه.

 

وهل يشك أحد أنَّ الجمل التي جاء بها عمر في اللوح من الحقِّ الذي يبدل، ومع ذلك لم يرضَ به النَّبي صلى الله عليه وسلم، بل منَعه منعًا مطلقًا، ولم يفصِّل بين مبدَّل وغيره، وتركُ الاستفصال في وقائع الأحوال، يُنزَّلُ منزلة العُموم في المقال.

 

ورد أن عبدالله بن سلَام استأذن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم في قراءة التوراة، فأنزل الله في ذلك: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [البقرة: 208، 209].

 

لا جرم نص الإمام أبو عمر بن عبدالبر وغيره من أئمَّة الحديث قديمًا وحديثًا على تحريم الاشتغال بالمنطق؛ محتجِّين بهذه الأحاديث ونحوها.

وسبق ابنَ عبدالبر إلى ذلك الإمامُ الكبير أبو محمد بن أبي زيد صاحب (الرسالة)، الذي كان يُقال له: مالك العصر.

وسبقهما إلى ذلك إمامُنا الإمام الشَّافعي رضي الله عنه؛ لأنَّه أول ما حدث في زمانه حين أُحضر من خزانة[10] اليونان من جزيرة قبرص[11] دمَّرها الله.

وتبعه على ذلك من[12] أئمَّة الدين الجم الغفير.

 

وإطلاق الشيخ[13] - أيَّده الله - لفظةَ الفرقان عليه، كان الأولى خلافه؛ لأنَّ الفرقان من أسماء القرآن الكريم، فكان يَنبغي صونه عن إطلاقه على عِلم من علوم اليونان، وقد قلتُ نظمًا:

حمدتُ إلهَ العرش شكرًا لفضلهِ
وأُهدي صلاةً للنبي وأهلهِ
عجبتُ لنظمٍ ما سمعتُ بمثله
أتانيَ عن حبرٍ أُقرُّ بنُبلهِ
تعجَّب منِّي حيث ألَّفتُ مبدعًا
كتابًا جموعًا فيه جمٌّ بنقلهِ
أقرِّر فيه النَّهيَ عن علمِ منطقٍ
وما قاله الأعلامُ من ذمِّ شكلهِ
وسمَّاه بالفرقان يا ليت لم يقلْ
فذا وصفُ قرآنٍ كريمٍ لفضلهِ
وقال به فيما يقرِّر رأيَه
مقالًا عجيبًا نائيًا عن محلِّهِ
ودعْ عنك أبداه كفورٌ وبعدها
خذ الحقَّ حتى من كفورٍ بختْلهِ
وقد جاءتِ الآثار في ذمِّ مَن حوى
علومَ يهودٍ أو نصارى لأجلهِ
يغزّرْ به علمًا لديه وإنهُ
يُعذَّبُ تعذيبًا يليق بفعلهِ
وقد مَنع المختارُ فاروقَ صحبهِ[14]
وقد خطَّ لوحًا[15] بعض توراة أهلهِ
وكم جاء من نهيِ اتباعٍ لكافرٍ
وإن كان ذاك الأمر حقًّا بأصلهِ
أقمتُ دليلًا بالحديث ولم أُقِمْ
دليلًا على شخصٍ بمذهب مثلهِ
سلامٌ على هذا الإمام فكم لهُ
لديَّ ثناءٌ واعتراف بفضلهِ!

 

تمَّ ذلك، والحمد لله وحده، وحسبنا الله ونِعم الوكيل ونِعم المولى ونِعم النصير، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

 

نسخة أخرى

 



[1] وصفه العلامة شمس الدين الداودي بقوله: عالم المملكة التكرورية.

[2] في نسخة: البيت.

[3] في نسخة: عن.

[4] في نسخة: مثلهِ.

[5] في نسخة: على.

[6] واسمه: جامع بيان العلم وفضله، وما ينبغي في روايته وحمله.

[7] في نسخة: ولأخذ.

[8] في الحاشية: أي: متحيرون.

[9] في نسخة: مخالفي.

[10] في نسخة: حلابة!

[11] في نسخة: قبرس.

[12] (من) غير موجودة في نسخة.

[13] يقصد: التلمساني عالم مملكة التكرور.

[14] في نسخة: صحبة.

[15] (لوحًا) سقطت من نسخة.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • مختصر الإتقان في علوم القرآن للسيوطي
  • النادريات من العشاريات للسيوطي
  • أرجوزة التبري من معرة المعري للسيوطي
  • جزء فيمن وافقت كنيته كنية زوجته من الصحابة للسيوطي
  • منظومة رائية في الأعمال التي يجري ثوابها للعبد بعد الموت للسيوطي
  • نشر الطيب على الخطيب للسيوطي
  • اللآلئ المكللة في تفضيل المعلاة على المسفلة للسيوطي
  • نقل نفيس من "التذكرة" للسيوطي
  • بيان المقصود من كتاب "الوجيز" للسيوطي
  • مدخل إلى كتاب الكوكب الساطع في نظم جمع الجوامع للسيوطي
  • أين كتاب "القول الحسن في الذب عن السنن" للسيوطي؟
  • "الذيل على المحاضرات والمحاورات" ليس للسيوطي

مختارات من الشبكة

  • صفحة من دراسة قطر الندى لابن هشام وتدريسه على مر السنين(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مر على زواجي ثلاثة أشهر وما زلت بكرا(استشارة - الاستشارات)
  • الخيانة رذيلة اليهود على مر العصور {ولا تزال تطلع على خائنةۢ منهم}(مقالة - موقع أ. د. فؤاد محمد موسى)
  • إعلام الخلان بأحداث رمضان على مر الزمان (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • حديث: مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبرة(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • الحكمة في ديوان "الأكسجين المر" للشاعر خالد بن عبدالله الغامدي(مقالة - حضارة الكلمة)
  • باب يرد المصلي من مر بين يديه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أنس: "أنه مر على صبيان فسلم عليهم"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث أبي موسى: "من مر في شيء من مساجدنا ومعه نبل فليمسك"(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حكم قول: شر وعيش مر(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
1- بل سبق
الكتبجي - الجزائر 16-09-2022 12:00 AM

سبق إلى النشر عام 2012 بالجزائر

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/11/1446هـ - الساعة: 21:31
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب