من محتويات الخزانة المحمودية في القاهرة (1)

من محتويات الخزانة المحمودية في القاهرة (1)

الخزانةُ المحمودية في القاهرة خزانةٌ معروفةُ لدى العلماء والدارسين، منذ تأسيسها في نهاية القرن الثامن الهجري.

وكانت خزانةً جليلةً تحتوي على أربعة آلاف كتاب، مِنْ نفائس النسخ.

وما زالتْ تتناقصُ إلى أنْ لم يبقَ منها إلا القليل، فضُمَّ إلى دار الكتب المصرية.

ومنها اليومَ كذلك في إصطنبول، في أكثر مِنْ مكتبة.

ومنذ مدةٍ وأنا أتتبع أخبارَها، وأخبارَ كتبِها، لمعرفة ما كان فيها، وقد اجتمعَ لي من ذلك قدرٌ صالحٌ، فمن ذلك هذان الكتابان:

♦  ♦  ♦

• "رد العقول الطائشة بذكر ما استدركته عائشة" لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي.

• "الإجابة لإيراد ما استدركته عائشةُ على الصحابة" لبدر الدين الزركشي (745- 794هـ).

هذا الكتابُ (أعني: الإجابة) أهداه مؤلِّفُه إلى ابن جماعة، فمن المُؤكد أن تكون نسخةٌ منه في مكتبته.

يقول المؤلِّفُ في مقدمته:

"وأهديتُه إلى بحرِ علمٍ ثمين جوهره، وأفقِ فضلٍ أضاء شمسه وقمره، وروضِ آدابٍ يانعةٍ ثمارُه، ساطعةٍ أزهارُه، سيدي قاضي القضاة برهان الدين ابن جماعة الشافعي، أدام اللهُ علوَّه، وكبتَ عدوَّه، إذ لمذهب الشافعي مِنْ ثمارهِ أي روضات، وهو لمحرابه إمامٌ يتلو فيه مِنْ معجز القول آيات، قد أظهرَ عرائسَ فضله المَجلوة، وأبرزَ نفائسَ نقلهِ المَخبوة[1]، وبهرَ العقولَ بدقائقه التي بهرتْ، وزادَ المباحثَ رونقًا بعبارتهِ التي سحرتْ الألبابَ وما شعرت.

تُهدى العلومُ إليه وهْو حقيقةً ♦♦♦ أدرى مِنَ المُهْدي بهنَّ وأعلمُ

وكنتُ في إهدائه إلى مقامه كمَنْ يهدي إلى البستان أزهارَه، وإلى الفلك شموسَه وأقمارَه، وإلى البحر جدولًا، وإلى السيل وشَلًا، ولكنْ عرضتُ هذا المُصنَّفَ على ملكِ الكلام، بل أميرِ المؤمنين في الحديثِ، والإمام، لأثقفه باطِّلاعهِ عليه والسلام، واللهُ تعالى يجعلُ أيامَه كلها مواسم، ويطرِّز التصانيف بفوائده حتى تصيرَ كالثغور البواسم"[2].

♦  ♦  ♦

وقد وصلَ إلينا مِنْ هذا الكتاب نسختان:

• نسخة المؤلِّف التي قرأها عليه ابنُهُ محمد سنة (794هـ)، وهي محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق.

• ونسخة في مكتبة بايزيد بإستنبول، فُرِغَ من نسخها سنة (861هـ)هـ، وهذه النسخة كتبها أحدُ تلامذة ابن حجر العسقلاني (ت: 852هـ)، إذ جاءَ على غلافها:

"وجدتُ في الأصلِ المنقولِ منه بخطِّ شيخنا الحافظ العلامة شهاب الملة والدين أحمد بن حجر العسقلاني سقى اللهُ ثراهُ ما صورتُهُ:

أصلُ هذا التصنيف للأستاذ الجليل أبي منصورعبد المحسن بن محمد بن علي بن طاهر البغدادي الفقيه المحدث المشهور[3]، رأيتُه في مجلدةٍ لطيفةٍ سمّاها "رد العقول الطائشة بذكر ما استدركته عائشة"[4]، وجملةُ ما فيه من الأحاديث خمسة وعشرون حديثًا".

♦  ♦  ♦

هذا ما نقلَهُ الناسخُ المشارُ إليه، ولكنَّ السخاويَّ تلميذَ ابن حجر الآخر نقلَهُ في "الجواهر والدرر" بأطول مِنْ هذا.

والزيادةُ عنده هي:

"وكان الكتابُ المذكورُ عند القاضي برهان الدين بن جماعة، فما أدري: هل خفِيَ عليه وقتَ تقديمِ هذا له، أو أعلمَهُ به؟

نعم، لمُصنِّفِ "الإجابة" حسنُ الترتيب، والزياداتُ البيّنة، والعزوُ إلى التصانيفِ الكبارِ، والأولُ - على عادة مَنْ تقدَّم - يقتصرُ على سَوْق الأحاديث بأسانيدهِ إلى شيوخهِ.

وجملة مَنْ أخرَجَ ذلك عنه مِنْ شيوخه نحوٌ مِنْ ثلاثين شيخًا مِنْ شيوخِ بغداد، ومصر، وغيرهما، ولا يعزو التخريجَ إلى أحدٍ.

وقد نقلَ هذا المُصنِّفُ [يعني الزركشي] عن أبي منصورٍ في هذا الكتاب، فعُلِمَ أنه وقفَ عليه، وكان ينبغي له أنْ ينبِّهَ على ذلك"[5].

♦  ♦  ♦

أقول: وقد أفادنا هذا النصُّ وجودَ كتابِ "رد العقول الطائشة بذكر ما استدركته عائشة" عند ابن جماعة، وقد آلَ إلى الخزانة المحمودية، وما كان ابنُ حجر ليَعرِفَ بوجودهِ عنده لولا أنْ يكونَ رآهُ في الخزانة.

وأظنُّ أنَّ نسخة "الإجابة" للزركشي التي علَّقَ عليها ابنُ حجر هذا التعليقَ هي النسخةُ التي أهداها المؤلِّفُ إلى ابنِ جماعة، وآلتْ كذلك إلى الخزانة المحمودية، ورآها ابنُ حجر هناك.

وأظنُّ أنها أصلُ نسخةِ بايزيد التي كُتِبتْ في مصر.

♦  ♦  ♦

وقد رأى السخاويُّ نسخةَ "الإجابة" التي علَّق عليها ابنُ حجر بخطهِ، ونَقَلَ التعليقَ كاملًا، واستدرَكَ على شيخهِ بأنَّ أبا منصور المذكورَ ليس هو مُصنِّف الأصل: "رد العقول الطائشة بذكر ما استدركته عائشة"، بل هو شيخُه، والمُصنِّفُ إنما هو الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي.

وصرَّح السخاويُّ بأنه رأى النسخةَ التي أشارَ إليها شيخُه، وختمَ كلامَهُ بقوله: فسبحان مَنْ لا يسهو"[6].

وهذا يدلُّ على أنه رأى كتابَ أبي منصور البغدادي في الخزانة المحمودية قطعًا، وكذلك "الإجابة".

♦  ♦  ♦

ولا يبعدُ أن يكون السيوطيُّ قد رأى "الإجابة" في المحمودية، واختصرَها في الكتابِ الذي سمّاه "عين الإصابة في استدراك عائشة على الصحابة".

♦  ♦  ♦

هذا، ولابُدَّ من القول بأنَّ وصولَ نسخةٍ من "الإجابة" بخطِّ المُؤلِّف واستقرارَها في الظاهرية بدمشق بدون أن يكونَ عليها وقفُ محمودٍ يدلُّ على أنها ليست النسخة المُهداة إلى برهان الدين ابن جماعة، ولا بُدَّ أنَّ الزركشيَّ كتبَ له نسخةً أخرى، أو استكتبَ أحدًا يكونُ خطُّهُ أفضلَ مِنْ خطِّه.