الحالة الاجتماعية في عصر الدكتور شوقي الفنجري

الحالة الاجتماعية في عصر الدكتور شوقي الفنجري

يُقصد بالحالة الاجتماعيَّة في بلد من البلاد ((ذكر طبقات المجتمع في هذا البلد من حيث الجنس، والدِّين، وعلاقة كلٍّ من هذه الطَّبقات بعضها ببعض، ثُمَّ بحث نظام الأسرة، وحياة أفرادها، وما يتمتَّع به كلٌّ منهم من الحرِّيَّة، ثُمَّ وصف الأعياد، والمواسم، والولائم، والحفلات، وأماكن النُّزهة، وصفة المنازل، وما فيها من أثاث، وطعام، وشراب، ولباس، وما إلى ذلك من مظاهر المجتمع)) [1].

وإذا نظرنا إلى العالم الإسلاميِّ عامَّة، ومصر بصفة خاصَّة في فترة نشأة الدُّكتور شَوْقِي الفَنْجَرِيِّ - رَحِمَهُ اللهُ -؛ فإنَّنا نجدها كما سبق أن بيَّنت، تعيش في ظلال الاحتلال الأجنبيِّ الَّذى استبدَّ النَّاس، واستنفذ خيرهم، بالإضافة لظلم واستبداد الملك وحاشيته، وتدهورت حالة الأمَّة الاجتماعيَّة تدهورًا بالغًا.

ويُمكن تقسيم المجتمع أيَّام الاحتلال إلى ثلاث طبقات، وهم: [2]

الأُولَى: الطَّبَقَةُ الخَاصَّةُ: وهي من الأغنياء، والكبراء، وبعض المثقَّفين، وقد اتَّجهت تلك الطَّبقة في مجموعها وجهة الولاء للاحتلال، والحياة التَّعصبيَّة، واجتمع إلى ذلك الإسراف في التَّرف، والبذخ، والرَّغبة في الظُّهور الكاذب، واقتباس مفاسد المدنيَّة الغربيَّة دون محاسنها؛ فصارت هذه الطَّبقة في مجموعها عنوان الانحلال في الوطنيَّة، والأخلاق، وأداة للاحتلال الأجنبيِّ في البلاد [3].

الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ: الطَّبَقَةُ المُتَوَسِّطَةُ: وهي ((تلك الفئات ذات الطَّبيعة المركَّبة (أو المزدوجة)، والَّتي تتعدَّد وظائفها، ولكن يجمع بينها احتلالها لموقع أو مكان وسط بين هؤلاء الَّذين لا يملكون وكبار الملَّاك، وهذه الفئات تضمُّ ضمن ما تضمُّ من عناصر وفئات: ضبَّاط الجيش، وموظَّفِي جهاز الدَّولة، وأرباب المهن الحرَّة، والتُّجَّار، وملَّاك الأراضي المتوسِّطين)) [4].

وقد قامت الطَّبقة الوسطى بدور بالغ الأهمِّيَّة في النِّضال السِّياسيِّ، والاقتصاديِّ، والاجتماعيِّ، والثَّقافيِّ منذ أواخر القرن التَّاسع عشر.

وكان لها دورها المشهود في التَّصدِّي لقوَّات الاحتلال الأجنبيِّ، وفى جهود التَّحديث والسَّعي من أجل الدِّيمقراطيَّة، وتطوير الثَّقافة الوطنيَّة.

وخرجت من صفوفها كلُّ التَّيَّارات الفكريَّة، والقُوَى السِّياسيَّة المعاصرة: قوميَّة، وليبراليَّة، وإسلاميَّة، واشتراكيَّة.

وقد كان الدُّكتور الفَنْجَرِيُّ - رَحِمَهُ اللهُ - من أبناء هذه الطَّبقة المتوسِّطة حيث كان والده موظَّفًا يعمل مديرًا لمحلج بنها، كما عمل مديرًا للبنك العقاريِّ.

الطَّبَقُة الثَّالِثَةُ: وهي الطَّبقة الفقيرة من الفلَّاحين، والعمَّال، وهم أغلبيَّة الشَّعب، وقد ساءت حالتهم أيَّام الاحتلال.

((فالاحتلال هو المسؤول عن انتشار الجهل والأمِّيَّة بينهم طوال أكثر من سبعين سنة، فهو بسياسته التَّعليميَّة قد حال دون تعليمهم، وتهذيبهم، وتثقيفهم؛ فحُرِمُوا نورَ العلم، والتَّربية الأخلاقيَّة، والدِّينيَّة، وساءت حالتهم المادِّيَّة، والمعنويَّة)) [5].

فكان المجتمع المصريُّ في فترة نشأة عالمنا الكريم يئنُّ بالمشاكل الاجتماعيَّة، والآفات الأخلاقيَّة، والفوارق الطَّبقيَّة، وكان الدُّكتور الفَنْجَرِيُّ -رَحِمَهُ اللهُ- يتألَّم لهذه الأوضاع، ويتفكَّر فيها، وظلَّت عالقةً بذهنه، وشاغلةً لتفكيره، حتَّى إذا ما استقرَّ له الحال، وأصبح ميسور المال [6]؛ رأى أنَّ مِنْ واجبه خدمةَ بَلَدِهِ ومجتمعه عن طريق الاهتمام بالعلم، ومساعدة الطَّلبة النَّابغين والمحتاجين؛ فأوقف جزءًا من ماله لدعم الطَّلبة المصريِّين بجامعة الأزهر، والوافدين، وأوقف جزءًا آخرَ من المال؛ لمساعدة الفقراء، واليتامى، والمحتاجين، كما أوصى بذلك الشَّرع الحنيف.

وكان رائدًا في هذا المجال، وله جهد رائع حيث أوقف ما يزيد على الثَّلاثة ملايِّين جنيهًا مصريًّا لمثل هذه الأعمال الخيريَّة، والَّتي لا يزال نفعها مستمرًا بعد وفاته.

فَاللَّهُمَّ اجْعَلْ هَذَا الجُهْدَ فِي مِيزَانِ حَسَنَاتِهِ، وَيَسِّرْ لَهُ كُرُبَاتِ الآخِرَةِ كَمَا كَانَ يُيَسِّرُ عَنِ المُعْسِرِينَ، وَكُنْ لَهُ يَا رَبَّ العَالَمِينَ كَمَا كَانَ يَسْعَى فِي خِدْمَةِ طُلَّابِ العِلْمِ المُجْتَهِدِينَ، إِنَّكَ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالقَادِرُ عَلَيْهِ.