النهي عن المنكر في العمل

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فجزاك الله خيرًا أيها الأخ الكريم على غَيْرَتِك لانتهاك حُدود الله، وشكَر الله لك قيامك بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهذا بابٌ قد ضُيِّع أكثرُه مِن أزمان مُتطاولةٍ، ولم يبقَ منه في هذه الأزمان إلا رسومٌ قليلة جدًّا، وهو بابٌ عظيمٌ به قوامُ الأمر وملاكه، وإذا كَثُر الخبث عمَّ العقابُ الصالحَ والطالحَ، وإذا لم يأخذوا على يدِ الظالم أوشك أن يعمَّهم الله تعالى بعقابه، ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].

فينبغي لطالب الآخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل أن يعتني بهذا الباب، فإنَّ نفْعَه عظيم، لا سيما وقد ذهَب معظمُه، وعليه أن يخلص نيته، ولا يهابنَّ مَن يُنكر عليه لارتفاع مرتبته، فإنَّ الله تعالى قال: ﴿ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ﴾ [الحج: 40]، وقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [آل عمران: 101]، وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ [العنكبوت: 69]، وقال تعالى: ﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴾ [العنكبوت: 2، 3]، واعلم أن الأجرَ على قدر النصب"؛ قاله الإمام النووي في "شرح مسلم" (2/ 24) مختصرًا.

وقد أصبتَ - سلمك الله - في إنكارك على تلك الفتاة التي لم تراعِ الشرع ولا العُرف في الجلوس مع رجل أجنبيٍّ في تلك الساعة المتأخِّرة، وقد أخطأ مَن هاجم هذا التوجُّه المشكور منك، فإنه مِن النصيحة في الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

والفتاة لم تكتفِ بالمعصية حتى جاهرتْ وجلستْ في الطرقات، والسكوتُ على مِثْلِ هذه الأفعال المشينة وترْك شعيرة النهي عن المنكر هو السببُ الرئيس في انتشار تلك الفواحش في بلاد المسلمين، فمَن وجد أشخاصًا يعملون شيئًا مُحرَّمًا فعليه نهيُهم، والسعي في تغيير مُنكرهم بقدر استطاعته؛ عملًا بالحديث الذي رواه مسلم: ((مَن رأى منكرًا فلْيُغَيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)).

أما احتجاجُ أخيك بحديث: ((عليك بخاصَّة نفسك))، فالحديث رُوِي عن عبدالله بن عمرو قال: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكروا الفتنة، أو ذُكِرَتْ عنده، قال: إذا رأيت الناس قد مرجت عهودهم، وخَفَّتْ أماناتهم، وكانوا هكذا: وشبَّك بين أصابعه، قال - أي الراوي -: فقمتُ إليه، فقلت له: كيف أفعل عند ذلك، جعلني الله فداك؟ قال: ((الْزَمْ بيتك، وأملِك عليك لسانك، وخُذ ما تعرف، ودَعْ ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودعْ عنك أمر العامة))؛ رواه أخرجه أبو داود وأحمد واللفظ له، فليس في الحديث تَرْكُ النهي عن المنكر، وإنما فيه أنه يأمر وينهى إلى الغاية الواردة في الحديث.

ومما يؤكد أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باقٍ: ما رواه أحمدُ وأصحابُ السُّنن عن قيسٍ، قال: قام أبو بكر رضي الله عنه فحَمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105]، وإنا سَمِعْنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الناس إذا رأوا المنكرَ فلم يُغَيِّروه أوشك أن يعمهم اللهُ بعقابه))، فظهر بهذا الحديث الشريف معنى لزوم النفس.

وتأمل رعاك الله كلام شيخ المفسرين أبي جعفر الطبري في تفسيره "جامع البيان": "يقول تعالى ذِكْرُه: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم فأصلحوها، واعملوا في خلاصها مِن عقاب الله تعالى ذِكْرُه، وانظروا لها فيما يقرِّبها مِن ربها، فإنه ﴿ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ ﴾، يقول: لا يضركم مَن كفَر وسلَك غير سبيل الحقِّ، إذا أنتم اهتديتم وآمنتم بربكم، وأطعتموه فيما أمركم به وفيما نهاكم عنه، فحرَّمتم حرامه وحلَّلتم حلاله".

وفقك الله لكل خير