تزوجت رجلا لا يملك وقتا للحب

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فالحمدُ لله الذي يمُنُّ عليكِ بالتوبة كلَّما أذنبتِ، وأبشري بالخير، فالذي يظهر مِن حالك أنَّ الشيطان كلما لبَّس عليكِ وسهَّل لك الوقوعَ في المعصية يُنجِّيك الاعتصامُ بالله تعالى البرِّ الرحيم، ولكن احذري مِن التمادي؛ حتى لا يُحال بينك وبين التوبة - عافاكِ الله - فشأنُ المسلم الحق أنَّه ليس معصومًا من المعاصي، ولكنَّه كلما أذنب أحدث توبةً، ولا يدفعُه ما يظنُّه حياءً من الله مِن ترْك التوبة؛ فاحمدي اللهَ على توفيقه لك فلم تستسلمي، وهذا مشهدُ أهل العلم والإيمان - أعني: مشهد القدر والشَّرع - فتَشْهدين فِعلك وقضاء الله وقدره، وتشهدين فقرَك وفاقتك، وعجزَك، وضعفَك، وأنَّه إن لم يُعنكِ الله ويُثبِّتك ويُوفِّقك فالهلاكُ لا قدَّر الله!

وهذه المعرفةُ توجِب التذلُّل والتضرُّع لله أن يُوفِّقنا لطاعته، ويعصمنا من معصيته، وأن يُثبِّتنا على دينه، لا حول ولا قوة إلا به.

ومَن تأمَّل رسالتَك شعر بتناقضك في الحكم على خطيبك، وغالبُ الظنِّ أنَّ السبب في هذا هو حالتُك النفسيَّة التي أوقعك فيها ما تحملينه في نفسك كلَّما عصيتِ الله؛ ظنًّا منك أنَّ أحدًا من البشر معصومٌ مِن هذا؛ ولذلك أنصحُك باقتناء كتابَي شيخ الإسلام ابن القيِّم: "شفاء العليل" و"مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة"، وذَكر في هذا الأخير قريبًا من أربعين وجهًا من حكمة الله في تخليته بين العبد والذَّنب، وأنَّ لله في ذلك حِكَمًا تَعجز العقولُ عن الإحاطة بها، ثمَّ قال في "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة" (1/ 285): "الثامن: مشهدُ الأسماء والصِّفات: وهو أن يَشهد ارتباطَ الخلق والأمر والقضاء والقدَر بأسمائه تعالى وصفاته، وأنَّ ذلك مُوجبُها ومقتضاها، فأسماؤه الحسنى اقتضَت ما اقتضَته من التخلية بين العبد وبين الذنب، فإنه الغفَّار التوَّاب العفوُّ الحليم، وهذه أسماء تُطلَبُ آثارُها وموجباتها ولا بد، فلو لم تذنِبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقومٍ يُذنبون فيَستغفرون فيغفر لهم، وهذا المشهد والذي قبلَه أجلُّ هذه المشاهد، وأشرفها وأرفعها قدرًا".

وقال في "مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة" (1/ 283): "والله تعالى إنَّما يَغفرُ للعبد إذا كان وقوعُ الذَّنب منه على وجه غلَبة الشَّهوة وقوَّة الطبيعة، فيُواقِع الذَّنبَ مع كراهته له من غير إصرارٍ في نفسه، فهذا تُرجى له مغفرةُ الله وصفحُه وعفوه؛ لعلمِه تعالى بضعفه، وغلبةِ شهوته له، وأنَّه يرى كلَّ وقت ما لا صبر له عليه؛ فهو إذا واقع الذَّنب واقعه مواقعة ذليلٍ خاضعٍ لربِّه خائف، مختلج في صدره شهوة النَّفس (الذنب) وكراهة الإيمان له، فهو يجيبُ داعي النَّفس تارةً، وداعيَ الإيمان تاراتٍ.

فأمَّا مَن بنى أمرَه على ألاَّ يقف عن ذنب، ولا يقدم خوفًا، ولا يدَع لله شهوة وهو فرِحٌ مسرورٌ يَضحك ظهرًا لبطن إذا ظفر بالذَّنب، فهذا الذي يُخافُ عليه أن يُحال بينه وبين التوبة، ولا يُوفَّق لها، فإنَّه من معاصيه وقبائحه على نقدٍ عاجلٍ يتقاضاه سلفًا وتعجيلاً، ومن توبته وإيابه ورجوعه إلى الله على دين مُؤجَّلٍ إلى انقضاء الأجل، وإنَّما كان هذا الضَّربُ من الناس يُحالُ بينهم وبين التوبة غالبًا؛ لأنَّ النُّزوع عن اللذَّات والشهوات إلى مخالفة الطَّبع والنفس، والاستمرارُ على ذلك شديدٌ على النَّفس، صَعْبٌ عليها، أثقلُ من الجبال، ولا سيما إذا انضاف إلى ذلك ضعفُ البصيرة، وقلَّةُ النَّصيب من الإيمان، فنفسُه لا تطوعُ له أن يبيع نقدًا بنسيئةٍ، ولا عاجلاً بآجل؛ كما قال بعضُ هؤلاء وقد سئل: أيما أحبُّ إليك: درهمٌ اليوم، أو دينارٌ غدًا؟

فقال: لا هذا ولا هذا، ولكن ربع درهمٍ من أول أمس، فحرام على هؤلاء أن يُوفَّقوا للتوبة إلاَّ أن يشاء الله".

فتأمَّلي - رعاكِ الله - تلك العبارات المضيئة؛ حتى تقلعي من قلبك كلَّ شعورٍ ورواسِب، وتحميل نفسك ما لا تحتملُه، فيعود عليك بالضَّرر، فقولي: قدَّر الله وما شاء فعل على ما كان منكِ، فالاحتجاج بالقدَر على الذَّنب ينفعُ فيما إذا احتُجَّ به بعد وقوعه، والتوبة منه، وترك معاودته؛ لذلك قال العلماء: والقدرُ يُحتجُّ به في المصائب دون المعائب، وهذا في ظنِّي هو سبب أحكامك المتناقِضة على خطيبك، فأنتِ تزكِّينه وتنتقضينه في آنٍ واحد!

ولا يَخفى عليكِ أنَّ نشد الكمال في أيِّ أمرٍ مِن أمور الدنيا مُحالٌ، فتمسَّكي بتلك القاعدة تستريحي في حياتك.

فإن كان الأمرُ كذلك فلم يَبق لنا إلا الموازنة بين الحسنات والسيِّئات، وأنتِ ذكرتِ من حسناته أنه صالحٌ، وكنز من كنوز هذه الدنيا، ورحمةٌ من الله، وطيِّبُ القلب، وحنون ومتديِّن، وحاجٌّ ووسيم.

ثمَّ في العيوب كونه مغتربًا ومطلِّقًا مرتين، وعنده ابنان، وأكبر منك بعشرين سنةً، وعند الموازنة بين هذه وتلك فبلا أدنى شكٍّ تُرجِّحُ حسناتُه ما تعتبرينه عيوبًا؛ لأنَّها أمورٌ نسبيَّة يمكن التكيُّف معها، وفارق السن وإن كان كبيرًا حقًّا إلاَّ أن الحبَّ والتراحُم وحُسن الخُلق والتفاهم وكرم النَّفس وغيرها من الأخلاق النبيلة تُزيلُه حتى كأنه غيرُ موجود.

أمَّا خوفُك من مسألة البكارة، فيُمكنك زيارةُ طبيبة للتأكُّد مِن الأمر، فقد يكون كلُّ ما تعانين منه مجرد وَهم كحال الكثير من الفتيات، وإن كان لا قدَّر الله قد زال فعلاً فلا يلزمُك أن تخبريه أنَّه بسبب العادة، واستخدمي التعريض بأن تقولي: إنَّك قرأتِ أنَّ البكارة قد تزولُ بأسبابٍ كثيرةٍ؛ فتزول بالوثوب الشديد، وبتكرار الحيض، والركوب على شيءٍ حادٍّ، أو بالتطهُّر بطريقةٍ خاطئة، وبغير ذلك، فالأمر هيِّنٌ، فلا تُحمِّلي نفسك ما لا تُطيقين.

وفَّقكِ الله لكلِّ خير، وبارك الله لكما

وبارك عليكما، وجَمع بينكما في خيرٍ