الزوج سيء الخلق

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فإن استمرار الحياة بين الزوجين غايةٌ من الغايات التي يحرص عليها الدين الحنيف، وإذا كان كذلك، فلا يجب تعريض تلك الحياة للخطر؛ لأسباب عارضة، أو اختلافات بسيطة، فالمشادات الأسرية لا يخلو منها بيت، ولذلك؛ فقد حرم الإسلام على المرأة طلب الطلاق في غير بأس.

روى أصحاب السنن وحسنه الترمذي من حديث ثوبان - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أيُّما امرأةٍ سألت زوجها طلاقًا من غير بأس، فحرام عليها رائحة الجنة)).

ولذلك؛ فإننا دائمًا ننصح الزوجات بالصبر على أزواجهن، وعدم التسرع في طلب الطلاق - خاصة - إن اعترف الزوج بخطئه، وأنه سبب ما يحدث من مشكلات، وإن كنا نرى أنه يلزم للإقرار بالخطأ وجود خطوات محسوسة للإصلاح، مشفوعة بمجاهد الزوج نفسه، وعدم الاستسلام لذكرى ذلك الحادث، وأن يعلم أن ما حدث له ابتلاء من الله، وأن الله رزقه بالكثير من النعم التي تستحق الحمد والشكر عليها، مع محاولة منك لإعادة ثقته بنفسه.

ومحاولة إصلاحه ما أمكن بتذكيره بالله، وتوسيط من ترينه أهلًا لذلك من الأهل والأصدقاء المقربين، وجاهدي قدر إمكانك بما يبقي الأسرة على كيانها، ويبعد عنها شبح الفرقة.

قال الشيخ سيد قطب - في "ظلال القرآن": "إن الأصل في الرابطة الزوجية هو الاستقرار والاستمرار، والإسلام يحيط هذه الرابطة بكل الضمانات التي تكفل استقرارها واستمرارها، وينظم الارتباطات الزوجية بشريعة محددة، ويقيم نظام البيت على أساس قوامة أحد الشريكين، وهو الأقدر على القوامة، منعًا للفوضى والاضطراب والنزاع، إلى آخر الضمانات والتنظيمات الواقعية من كل اهتزاز، فوق التوجيهات العاطفية، وفوق ربط هذه العلاقة كلها بتقوى الله ورقابته.

ولكن الحياة الواقعية للبشر تثبت أن هناك حالات تتهدم وتتحطم على الرغم من جميع الضمانات والتوجيهات، وهي حالات لا بد أن تواجه مواجهة عملية، اعترافًا بمنطق الواقع الذي لا يجدي إنكاره حين تتعذر الحياة الزوجية، ويصبح الإمساك بالزوجية عبثًا لا يقوم على أساس.

والإسلام لا يسرع إلى رباط الزوجية المقدسة فيفصمه لأول وهلة، ولأول بادرة من خلاف، إنه يشد على هذا الرباط بقوة، فلا يدعه يفلت إلا بعد المحاولة واليأس". اهـ.

أما إن كنتِ قد استنفذت فيما مضى كل الوسائل لتفادي الطلاق، واستمرار العشرة، أو تعلمين من حاله أن كوامن طباعه وأخلاقه ومشاعره يصعب عالجها، أو تحولها للأحسن - فلا حرج عليك في طلب الطلاق بعد ذلك، كما بيناه على موقعنا في الاستشارتين:"هل تصلح الحياة مع زوج مدمن عاطل"، "فالفرقة خيرٌ من بيتٍ لا مودَّة فيه ولا رحمة".

وأما بالنسبة لحضانة البنت، فأنت أحق بها في حال الافتراق، فتبقى في حضانتك، إلى أن تتزوجي، فإن تزوجتِ، سقط حقكِ في حضانة البنت؛ لِمَا رواه أبو داود أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ((أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تُنْكحِي)).

وتنتقل البنت إلى حضانة أمك، وهو مذهب جمهور العُلماء من المذاهب الأربعة وغيرهم، فلا يحق لأبي الطفلة أن يُنَازِعَ فيها ما دَامت جَدَّة الطفل لأمها سالمة، مُتَوَفِّرَة فيها مُؤهلات الحضانة، فإن كانت غير موجودة، أو لا تريد الطفل، أو غير ذلك، تنتقل الحضانة للأب.

أما قول زوجك: "والله والله والله، إذا لم تذهب معي هذه الليلة، فكل ما بيننا انتهى، وغدًا تصلها ورقتها"، فهذه الصيغة ليست صريحة في الطلاق، وإنما هي كناية معلقة على شرط، ويكون لقوله هذا احتمالان:

الأول: أن يكون قصد من الكناية الطلاق، وقصد من التعليق إيقاع الطلاق إذا لم تذهبي معه، فالحكم في تلك الحال إيقاع الطلاق.

الثاني: أن يكون قصد بقوله هذا التهديد، أو الحث على رجوعك لبيت الزوجية، ولا يقصد بالكناية الطلاق أصلًا، فلا يقع الطلاق.