كيف أكون مسلمة معتدلة

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فإن الاعتدال والوسطية من أبرز خصائص الإسلام؛ فلا رهبانية كرهبانية النصارى، ولا مادية كمادية اليهود، إنما موازنة بين أمور الدنيا والآخرة، واعتدال في التصور والاعتقاد، فلا تغلو في التجرد الروحي، ولا في الارتكاس المادي، شريعةٌ تعمل لترقية الحياة ورفعها في ذات الوقت، تعمل على حفظ الحياة وامتدادها، بلا تفريط ولا إفراط، في قصد وتناسق واعتدال والتزام بما جاء في الكتاب والسنة؛ كما قال – تعالى -: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً ﴾ [البقرة:143]؛ أي: عدولًا خيارًا.

وفي الحديث "الصحيح" الذي رواه البخاري: ((إن الدين يسر، ولن يُشَادَّ الدينَ أحدٌ إلا غَلَبَهُ، فسددوا وقاربوا))، وفي رواية للبخاري: ((القصدَ القصدَ، تبلغوا)).

وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((خذوا من الأعمال ما تطيقون؛ فإن الله لن يَمَلَّ حتى تملُّوا))؛ رواه مسلم، وكان يقول: ((أحب العمل إلى الله، ما داوم عليه صاحبه وإن قل))؛ رواه البخاري ومسلم؛ وفيهما: ((لِيُصَلِّ أَحَدُكُم نَشَاطَهُ)).

وهذا الاعتدال هو ما يتفق مع الفطرة الصحيحة، فالإنسان خُلِقَ ضعيفًا، يعتريه الفتور والكسل، وتعرض له الشواغل، ويتقلب بين قوة وضعف، وصحة ومرض، فكان الاعتدال هو المناسب له، المتفق مع حاله، وإن أحس من نفسه همة عالية وقوة، فجنح إلى التشدد، فمرده إلى الضعف وانقطاع المسير.

وفي "الصحيحين" عن أنس بن مالك – رضي الله عنه -: ((أما والله إني لأخشاكم لله، وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رَغِبَ عن سنتي، فليس مني)).

قال الإمام الشاطبي - في "الموافقات" (2 / 163):

"الشريعة جارية في التكليف بمقتضاها على الطريق الوسط الأعدل، الآخذ من الطرفين بقسط لا ميل فيه، الداخل تحت كسب العبد من غير مشقة عليه، ولا انحلال، بل هو تكليف جار على موازنة تقتضى في جميع المكلفين غاية الاعتدال، كتكاليف الصلاة، والصيام، والحج، والجهاد، والزكاة وغير ذلك مما شُرِعَ ابتداءً على غير سبب ظاهر اقتضى ذلك، أو لسبب يرجع إلى عدم العلم بطريق العمل، كقوله – تعالى -: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ ﴾ [البقرة: 219]، ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ﴾ [البقرة: 219]، وأشباه ذلك.

فإن كان التشريع لأجل انحراف المكلف، أو وجود مظنة انحرافه عن الوسط إلى أحد الطرفين، كان التشريع رادًّا إلى الوسط الأعدل، لكن على وجه يميل فيه إلى الجانب الآخر؛ ليحصل الاعتدال فيه، كفعل الطبيب الرفيق، يحمل المريض على ما فيه صلاحه، بحسب حاله وعادته، وقوة مرضه وضعفه، حتى إذا استقلت صحته هيأ له طريقًا في التدبير وَسَطًا لائقًا به في جميع أحواله". اهـ.

أما كيف تحقيقين الاعتدال في الدين: فبالوقوف عند حدود الله، كما قال – تعالى-: ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ﴾ [البقرة:229]؛ وحدود الله: شرائعه: من واجبات، ومستحبات، ومباحات، وعدم تعديها بالزيادة عليها، أو النقص منها.

وأنبهك - أيتها الأخت الكريمة - إلى أن الكثير يطلقون مصطلح الاعتدال أو الوسطية ونحوها من المترادفات، ويريدون بذلك التخلص من الأوامر الشرعية، أو فعل المحرمات، وتمييع ثوابت الشريعة وقطعياتها.

ففي هذه الحال يقولون كلمة حق يريدون بها معانيَ باطلة، فالله - تعالى - حرم التساهل في فعل الواجبات، كما حرم فعل المحرمات، وتوعد الفساق بالنار، فقال: ﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴾ [السجدة:20].

حتى غدا فريق من دعاة السوء يعبثون بثوابت الدين باسم الوسطية، والفكر المعتدل، ويشككون في الثوابت الشرعية، والأحكام القطعية، ويُسَوِّقون الأفكار المنحرفة.

ونوضح ما قلناه من قواعد، بمثال تتضح منه الصورة، ويظهر الفارق بين الاعتدال والتفريط، في مسالة زميل العمل الكافر:

قال الله – تعالى -: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾؛ أي: لا ينهاكم الله عن البر والصلة، والمكافأة بالمعروف، والقسط للمشركين، من أقاربكم وغيرهم، حيث كانوا بحال لم ينتصبوا لقتالكم في الدين والإخراج من دياركم، فليس عليكم جناح أن تصلوهم، فإن صلتهم في هذه الحالة، لا محذور فيها ولا مفسدة، كما قال - تعالى - عن الأبوين المشركين إذا كان وَلَدُهُما مسلمًا: ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ﴾، وقوله: ﴿ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ ﴾؛ أي: لأجل دينكم، عداوة لدين الله ولمن قام به، ﴿ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا ﴾؛ أي: عاونوا غيرهم ﴿ عَلَى إِخْرَاجِكُمْ ﴾؛ نهاكم الله ﴿ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ ﴾ بالمودة والنصرة، بالقول والفعل، وأما بِرُّكُم وإحسانكم، الذي ليس بتولٍّ للمشركين، فلم ينهكم الله عنه، بل ذلك داخل في عموم الأمر بالإحسان إلى الأقارب وغيرهم من الآدميين، وغيرهم.

﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ وذلك الظلم يكون بحسب التولي، فإن كان توليًا تامًّا، صار ذلك كفرًا مخرجًا عن دائرة الإسلام، وتحت ذلك من المراتب ما هو غليظ، وما هو دون ذلك"، كما في تفسير السعدي (ص: 856).

وننصحك بمراجعة كتاب "الثوابت والمتغيرات"، للدكتور صلاح الصاوي، و"بحوث ندوة أثر القرآن الكريم في تحقيق الوسطية ودفع الغلو"، لمجموعة من العلماء، ويمكن الحصول عليه من هذا الرابط: http://www.al-islam.com.