مقتضيات تعظيم الوحي

في الدرس الماضي (الدرس الرابع) من سلسلة العقيدة أشرنا إلى مصادر العقيدة الإسلامية التي يَستقي منها المسلم عقيدته من القرآن والسنة، والإجماع، وتم تقييد الإجماع بإجماع السلف الصالح "فقط"؛ قال تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]، فالله عز وجل أمرنا بالتدبر والتفكر في آيات الله سبحانه وتعالى، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الألباب * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِيامًا وَقُعُودًا وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ﴾ [آل عمران: 190- 191]، وهذه يعطينا دلالة على مكانة العقل بالنسبة للوحي، فالعقل تابع للوحي، فالوحي هو الحكم والحاكم، وهو المهمين، والعقل تابع يمارس دوره في حدوده صلاحياته التي رسمها له الوحي.

وبخصوص مشكلة التعارض بين العقل والوحي، فهي مبنية على الجهل بالوحي والعقل أيضًا؛ لأنه وضع في مكانه غير المكان المكلف به، فلا تعارض بين العقل والوحي؛ لأن كلًّا منهم يمارس دوره، فإذا وجد التعارض بين العقل والوحي، فالمقدَّم بلا شك هو النقل، فالنقل ثابت والعقل متغير، كذلك النقل معصوم، أما العقل ليس بمعصوم، فالأول هو علم الله، أما العقل فهو علم البشر.