• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    وقفات تربوية مع سورة العاديات
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    من أسباب الثراء الخفية
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
  •  
    قبسات من علوم القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ﴿ ولقد صدقكم الله وعده ﴾
    د. خالد النجار
  •  
    تفسير سورة يونس (الحلقة الحادية عشرة) مسيرة بني ...
    الشيخ عبدالكريم مطيع الحمداوي
  •  
    الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة الصالح
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الصلاة
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: الغني
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    فضل صيام شهر المحرم
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    عاشوراء بين السنة والبدعة (خطبة)
    عبدالكريم الخنيفر
  •  
    دعاء الاستخارة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    فضول الكلام (خطبة)
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    آداب المسجد (خطبة)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الهجرة النبوية: انطلاقة حضارية لبناء الإنسان ...
    د. ثامر عبدالمهدي محمود حتاملة
  •  
    تفسير قوله تعالى: ﴿وكأين من نبي قاتل معه ربيون ...
    سعيد مصطفى دياب
  •  
    خطبة: تربية الشباب على حسن الخلق
    عدنان بن سلمان الدريويش
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / د. محمود بن أحمد الدوسري / خطب
علامة باركود

علاج المشاكل الزوجية (1) الصمت والابتسامة

علاج المشاكل الزوجية (1) الصمت والابتسامة
د. محمود بن أحمد الدوسري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 14/12/2022 ميلادي - 21/5/1444 هجري

الزيارات: 12373

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

عِلاَجُ المَشَاكِلِ الزَّوْجِيَّةِ (1)

الصَّمْتُ والابْتِسَامَة

 

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعد: ما يَحْدُثُ بين الزَّوجين من مُغاضَباتٍ أو خِلافاتٍ أُسَرِيَّةٍ أَمْرٌ طبيعي، وسُنَّةٌ من سُنَنِ الحياةِ الزَّوجية، ومِنَ الأساليبِ التي اعْتَمَدَها النبيُّ صلى الله عليه وسلم في التَّخْفِيفِ مِنَ المُشْكِلَةِ، أو حَلِّها بِالكامِل: الصَّمْتُ والابتسامَةُ أو الضَّحِكُ، وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم ذا خُلُقٍ عَظِيم، لا يُؤْذِي أحدًا بقولٍ أو فِعلٍ، ولا يَنْتَقِمُ لنفسِه أبدًا، وكان أزواجُه أُمَّهاتُ المؤمنين رضي الله عنهن يَحْدُثُ بينهنَّ ما يَحدثُ بين الضَّرَّاتِ بسببِ الغَيرة التي فَطَرَ اللهُ النساءَ عليها.

 

ومِنَ النَّمَاذِجِ الرَّائِعَةِ التي تُبَيِّنُ خُلُقَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهَدْيَه في احتواءِ المَشاكِلِ الزَّوجيةِ بالسُّكوتِ أو الابتسامة: عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِخَزِيرَةٍ [الخَزِيرَة: الحَسَاءُ المَطْبوخُ من الدَّقيقِ والدَّسَمِ والماء] قَدْ طَبَخْتُهَا لَهُ، فَقُلْتُ لِسَوْدَةَ - وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنِي وَبَيْنَهَا: كُلِي، فَأَبَتْ، فَقُلْتُ: لَتَأْكُلِينَ أَوْ لَأُلَطِّخَنَّ وَجْهَكِ، فَأَبَتْ. فَوَضَعْتُ يَدِي فِي الخَزِيرَةِ فَطَلَيْتُ بِهَا وَجْهَهَا، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَوَضَعَ بِيَدِهِ لَهَا، وَقَالَ لَهَا: «الْطَخِي وَجْهَهَا»، فَضَحِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لَهَا. حسن - رواه أبو يعلى.

 

ومِنَ النَّمَاذِجِ المُبَارَكَةِ التي تَدُلُّ على هَدْيِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التَّعامُلِ مع المَشَاكِلِ الأُسَرِية بكلِّ واقِعِيةٍ وهُدوءٍ، مُراعِيًا في ذلك حالَهُنَّ وحَقَّهُنَّ: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما قَالَ: دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدَ النَّاسَ جُلُوسًا بِبَابِهِ، لَمْ يُؤْذَنْ لأَحَدٍ مِنْهُمْ، قَالَ: فَأُذِنَ لأَبِي بَكْرٍ؛ فَدَخَلَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عُمَرُ؛ فَاسْتَأْذَنَ فَأُذِنَ لَهُ، فَوَجَدَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَالِسًا حَوْلَهُ نِسَاؤُهُ، وَاجِمًا سَاكِتًا [أي: اشْتَدَّ حُزْنُه حتى أَمْسَكَ عن الكَلام]، فَقَالَ: لأَقُولَنَّ شَيْئًا أُضْحِكُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ [امرأةَ عُمَرَ]، سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ؛ فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا [أي: ضَرَبْتُ]، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: «هُنَّ حَوْلِي كَمَا تَرَى، يَسْأَلْنَنِي النَّفَقَةَ»، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عَائِشَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، فَقَامَ عُمَرُ إِلَى حَفْصَةَ يَجَأُ عُنُقَهَا، كِلاَهُمَا يَقُولُ: تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَيْسَ عِنْدَهُ! فَقُلْنَ: وَاللَّهِ لاَ نَسْأَلُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا أَبَدًا لَيْسَ عِنْدَهُ، ثُمَّ اعْتَزَلَهُنَّ شَهْرًا. رواه مسلم.

 

فَهُنا يَتَجَلَّى حِلْمُه صلى الله عليه وسلم تُجَاهَ هذه المُشْكِلَةِ الزَّوْجِيَّةِ؛ حيث تُطالِبْنَه أزواجُه بالنَّفَقَةِ فيما ليس عنده! ومع ذلك استجابَ صلى الله عليه وسلم لِمُحاوَلَةِ عمر رضي الله عنه إضحاكَه، فضَحِكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

وفي سُكوتِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وعدمِ الإكثارِ من الكلام – حالةَ تَفاقُمِ المُشْكِلَة – أسلوبٌ راقٍ في تَخْفيفِ الآثارِ النَّاشِئَةِ عن المُشْكِلَة؛ لأنَّ بعضَ الكلام – عِندَ ثَورَةَ الخِصَام – يُفْضِي إلى العداوة، ويُبْعِدُ عن الوِئام، وهذا دَرْسٌ تربويٌّ للرِّجالِ الذين تحصل بينهم وبين أزواجهِم خِلافاتٌ ومَشاكِلُ؛ أَنْ يُعالِجوا ذلك بالصَّمْتِ والابتسامة؛ لِيُطْفِئُوا شرارةَ النَّارِ التي تَشْتَعِلُ نتيجةَ الغَضَبِ.

 

قال ابنُ حَجَرٍ رحمه الله: (وَفِي الحَدِيثِ: مُلَاطَفَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأَزْوَاجِهِ، وَحِلْمُهُ عَنْهُنَّ، وَصَبْرُهُ عَلَى مَا كَانَ يَصْدُرُ مِنْهُنَّ مِنْ إِدْلَالٍ وَغَيْرِهِ؛ مِمَّا يَبْعَثُهُ عَلَيْهِنَّ الغَيْرَةُ).

 

ومِنْ فَوائِدِ الحَدِيث: لم يُسَجَّلْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم أيُّ لَفْظٍ فيه تَوْبِيخٌ، أو تَعْنِيفٌ عليهنَّ؛ بِالرَّغْمِ من هذا الوقتِ الطَّوِيلِ لِأَحْداثِ هذه المُشْكِلَةِ في بَيتِ النُّبوة، فلم تكن هناك إهانةٌ أو توبيخٌ - كما يَفْعَلُه الكثيرُ مِنَّا عند حُدوثِ مَشاكِلَ في بيوتنا – ولعلَّ في هذا تذكيرًا بهذا الخُلُقِ النَّبويِّ الرَّفِيع.

 

ومِنَ الفَوائِد: الرِّفْقُ في تَعامُلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم مع أزواجِه، حتى في غَمْرَةِ المُشْكِلَةِ؛ لم يَتَخَلَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن المُنْطَلَقاتَ الأساسيَّةِ في تَعامُلِه مع أزواجِه، بِالرغْمِ من تلك الأجواءِ المَشْحونة. فلمَّا قام أبو بكرٍ رضي الله عنه إلى عائشةَ لِيَضْرِبَها، وقام عمرُ رضي الله عنه إلى حَفْصَةَ، كِلاهُما يقولان: "تَسْأَلْنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَيْسَ عِنْدَهُ!" فنهاهُما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ودَفَعَ عنهما الضَّرْبَ، فليس هذه طريقةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التَّعامُلِ معهنَّ؛ بل كان يُخاطِبُ العقولَ، ويَصُوغُ القناعات، ويُوَجِّهُ الاهتمامات والتَّصورات، ولعلَّنا نُطالِعُ الفَرْقَ بين طريقةِ تعامُلِ عمرَ رضي الله عنه وبين تعامُلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم. إذ قال عمرُ رضي الله عنه: "يَا رَسُولَ اللَّهِ! لَوْ رَأَيْتَ بِنْتَ خَارِجَةَ، سَأَلَتْنِي النَّفَقَةَ؛ فَقُمْتُ إِلَيْهَا فَوَجَأْتُ عُنُقَهَا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم".

 

ولكنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لا يَتَعامَلُ بهذا الأُسلوب، حتى في مِثْلِ تلك الظُّروفِ الصَّعْبةِ. وبعضُ بيوتِ المسلمين اليوم لا تَعْرِفُ الرِّفْقَ في وَقْتِ السِّلْمِ، فكيفَ في وقْتِ الأزماتِ والمَشَاكِل؟!

 

الخطبة الثانية

الحمد لله.. أيها المسلمون.. اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا؛ فَإِنَّمَا هُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٍ.

 

ومِنَ النَّمَاذِجِ العَجِيبَةِ التي تُبَيِّنُ صَبْرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم على أزواجِه، وحُسْنَ إدارةِ الخِلافاتِ والنِّزاعات؛ مُراعِيًا أحوالَ النِّساء، وضَعْفَ طَبِيعَتِهِنَّ التي خُلِقْنَ عليها مِنَ الغَيرَةِ؛ ما روته عائشةُ رضي الله عنها قالتْ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ مَعِي فِي مِرْطِي [المِرْطُ: كِسَاءٌ مُعَلَّم]، فَأَذِنَ لَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ العَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ، وَأَنَا سَاكِتَةٌ، قَالَتْ: فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَيْ بُنَيَّةُ! أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟» فَقَالَتْ: بَلَى. قَالَ: «فَأَحِبِّي هَذِهِ». قَالَتْ: فَقَامَتْ فَاطِمَةُ حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعَتْ إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَخْبَرَتْهُنَّ بِالَّذِي قَالَتْ، وَبِالَّذِي قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَ لَهَا: مَا نُرَاكِ أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ، فَارْجِعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُولِي لَهُ: إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَنْشُدْنَكَ العَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ: وَاللَّهِ لاَ أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي [تُعادِلُنِي وتُضَاهِينِي في الحَظْوَةِ، والمَكانَةِ منه، مأخوذٌ من السُّمُوِّ؛ وهو الارتفاع] مِنْهُنَّ فِي المَنْزِلَةِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ أَرَ امْرَأَةً قَطُّ خَيْرًا فِي الدِّينِ مِنْ زَيْنَبَ، وَأَتْقَى لِلَّهِ، وَأَصْدَقَ حَدِيثًا، وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ، وَأَعْظَمَ صَدَقَةً، وَأَشَدَّ ابْتِذَالاً لِنَفْسِهَا فِي العَمَلِ الَّذِي تَصَدَّقُ بِهِ، وَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، مَا عَدَا سَوْرَةً مِنْ حِدَّةٍ كَانَتْ فِيهَا، تُسْرِعُ مِنْهَا الفَيْئَةَ، قَالَتْ: فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا، عَلَى الحَالَةِ الَّتِي دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا وَهُوَ بِهَا، فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ العَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ. قَالَتْ: ثُمَّ وَقَعَتْ بِي، فَاسْتَطَالَتْ عَلَيَّ، وَأَنَا أَرْقُبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ؛ هَلْ يَأْذَنُ لِي فِيهَا؟ قَالَتْ: فَلَمْ تَبْرَحْ زَيْنَبُ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لاَ يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ، قَالَتْ: فَلَمَّا وَقَعْتُ بِهَا لَمْ أَنْشَبْهَا حِينَ أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم – وَتَبَسَّمَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ» رواه ومسلم.

 

والشَّاهِدُ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَعْلَمُ أنَّ ذلك دافِعُه الغَيْرَةُ، فهذا التَّصَرُّفُ منه دليلُ حُسْنِ خُلُقِه، وحُسْنِ مُعاشَرَتِه لأزواجِه بالتَّحَمُّلِ عمَّا يَصْدُرُ عنهنَّ من تصرفاتٍ؛ دافِعُها الغَيْرَةُ. فالضَّحِكُ أو الابتسامةُ - في بعضِ الأوقاتِ التي تَحْدُثُ فيها مُشْكِلَةٌ بين الزَّوجين - يُعَدُّ من أَنْجَحِ الأساليبِ للعلاج، وله آثارٌ نَفْسِيَّةٌ كبيرةٌ في إطفاءِ ثَورَةِ الغَضَبِ، والرُّجوعِ إلى الصَّواب، والرُّضوخِ للحقِّ.

 

فالمَشْهَدُ هُنا واضِحٌ: عائشةُ رضي الله عنها لم تَقُلْ شيئًا، وزينبُ رضي الله عنها هي التي بَدَأَتْ، وبارَدَتْ بالكلام، وكان ذلك في يومِ عائشةَ، وفي ليلَتِها، وفي بيتِها، وفي مِرْطِها؛ لذا وَقَفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في صَفِّ عائشةَ، وابْتَسَمَ حين انْتَصَرَتْ لِنَفْسِها، وقال: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ» إشارةٌ منه إلى أنها مِثْلُ أبيها في القُوَّةِ والعَقْلِ.

 

قال النوويَّ رحمه الله: (وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ» فَمَعْنَاهُ: الإِشَارَةُ إِلَى كَمَالِ فَهْمِهَا، وَحُسْنِ نَظَرِهَا). وقال ابنُ حَجَرٍ رحمه الله: (أَيْ: إِنَّهَا شَرِيفَةٌ عَاقِلَةٌ عَارِفَةٌ كَأَبِيهَا). فهذا هَدْيُهُ صلى الله عليه وسلم في التَّعامُلِ مع مِثْلِ هذه المَشاكِلِ الأُسَرِيَّة؛ فلِكُلِّ مُشْكِلَةٍ أُسْلوبٌ يُناسِبُها، وعِلاجٌ يُداوِيهَا.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أهل الزوجين ودورهما في حل المشاكل الزوجية (خطبة)
  • خطبة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الابتسامة

مختارات من الشبكة

  • مهارة الصمت(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • حسن الظن بالله بلسم لعلاج المشاكل الزوجية(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • مشكلتي الصمت وعدم اللباقة(استشارة - الاستشارات)
  • أزمة الصمت في الحياة الزوجية كيف تتجاوزينها..؟(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • حديث الخيال(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الصمت بين المدح والذم(مقالة - موقع د. زيد بن محمد الرماني)
  • المشكلات الزوجية: أسبابها وعلاجها (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • بيوت تئن من المشاكل والخلافات: الأسباب والعلاج (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • العلاج الديني لعلاج الأمراض وتفريج الكربات(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الإصابة بالعين: ثبوتها، أدلتها، آثارها، علاجها، المبالغة في الخوف منها، وأسبابه وعلاجه(محاضرة - موقع الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 7/1/1447هـ - الساعة: 15:12
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب