السمر الفاحش

السَّمَرُ الفاحِش

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده:

كان من مظاهر هجر القرآن الكريم، والتَّصدِّي له من قِبَل المُعانِدين والكفَّار، تعريضُهم به، وفُحْشُهم في حقِّه، في مجالس سَمَرِهم ومواطِنِ تجمُّعهم، وقد صوَّر الله تعالى ذلك المَشْهَدَ الذي يجتمعون فيه ليلاً للسَّمر، ومادَّةُ السَّمر إنَّما كانت بهجر القولِ في القرآن، ونَعْتِه بما لا يليق به، فذكَّرَهم ربُّهم بهذا المَشْهَدِ وهم في مَشْهَدٍ مُغايِرٍ، حيث العذاب المهين.

قال الله تعالى:﴿ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ ﴾ [المؤمنون: 66-67].

لمَّا بيَّن تبارك وتعالى أنَّ المُتْرفين من الكفار إذا أُخذوا بالعذاب ضجُّوا وصاحوا واستغاثوا، وبيَّن أنهم لا يُغاثون، بيَّن سببَ ذلك كلِّه: أنَّ آيات كتاب الله كانت تُتلى وتُقرأ عليهم في الدُّنيا، واضحة مُفصَّلة، فكانوا يكذِّبون بها.

بل رجعوا عنها القهقرى، مُوَلِّين مدبرين عنها، كراهيةً منهم لسماعها. والعَقِب: مؤخَّر القدم. والنُّكوص: الرُّجوع عن الأمر[1]. ومنه قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ ﴾ [الأنفال: 48].

فهذا هو حال الإنسان إذا لم يؤمن بالقرآن، أنَّه يتراجع القهقرى إلى الخلف؛ وذلك لأنَّه باتِّباعه للقرآن العظيم يتقدَّم إلى الأمام، وإذا أعرض عنه تأخَّر، ونزل إلى أسفل سافلين[2].

فبدل أن يمشي إلى الأمام - كما خلقه الله تعالى - إذا به يمشي للخلف على عَقِبه، وكأنَّه أُخِذ أَخْذاً غَيَّر عنده دولاب سيره؛ لأنه عَمِيَ عن أسباب هدايته، فصار يتخبَّط في متاهات الحياة على غير هدى، كمن يسير بظهره لا يعرف مواقع قدميه[3].

وقد بيَّن الله تعالى - في موضع آخر من القرآن - أنَّ هؤلاء الكفار إذا تتلى عليهم آياته لم يقتصروا على النُّكوص عنها على أعقابهم، بل يكادون يبطشون بالذي يتلوها عليهم؛ لشدَّة بُغضهم لها، وذلك في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا ﴾ [الحج: 72].

* وسبب كفرهم بالقرآن: هو استكبارهم، ولذا قال الله تعالى: ﴿ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ ﴾ [المؤمنون: 67]؛ ولأنَّه يُذَكِّرهم بعيوبهم أيضاً.

فقوله: ﴿ مُسْتَكْبِرِينَ ﴾ منصوب على الحال.

والضَّمير في: ﴿ بِهِ ﴾ «قال الجمهور[4]: هو عائد على الحرم، أو المسجد، أو البلد الذي هو مكَّة، وإن لم يتقدَّم له ذكر لشهرته في الأمر؛ أي يقولون: نحن أهل الحرم فلا نخاف. وقيل: المعنى: أنَّهم يعتقدون في نفوسهم أنَّ لهم بالمسجد والحرم أعظمَ الحقوق على النَّاس والمنازل، فيستكبرون لذلك، وليس الاستكبار من الحق.

وقالت فِرقةٌ: الضَّمير عائد على القرآن من حيث ذُكِرَتْ الآيات؛ والمعنى: يُحْدِث لكم سماع آياتي كِبْراً وطغياناً فلا تؤمنوا به. قال ابن عطيَّة[5]: «وهذا قول جيد»[6].

و«قال الزَّجاج - رحمه الله: ويجوز أن تكون الهاء في ﴿ بِهِ ﴾ للكتاب، فيكون المعنى: تُحدِث لكم تلاوتُه عليكم استكباراً»[7].

* وقوله: ﴿ سَامِرًا تَهْجُرُونَ ﴾[8] منصوب على الحال، معناه: تَهْجُرون سُمَّاراً، فالسَّامر هنا بمعنى السُّمَّار، ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً} [الحج: 5]. أي: أطفالاً.

فالسُّمَّار: هم الجماعة الذين يتحدَّثون باللَّيل، مأخوذ من السَّمَر، وهو: ظِلُّ القمر؛ ومنه سُمرة اللَّون. وكانوا يتحدَّثون حول الكعبة في سَمَر القمر؛ فسمِّي التَّحدُّث به.

إذاً كانت قريش تسمُرُ حول الكعبة مجالس في أباطيلها وكفرها، فعابهم الله بذلك[9]. «وكان عامَّةُ سَمَرِهم ذِكْرَ القرآن والطَّعن فيه»[10]، وتسميته سحراً وشعراً ونحو ذلك.

وفي قوله: ﴿ تَهْجُرُونَ ﴾ قراءتان[11]:

الأُولى: قراءة نافع: ﴿ تُهْجِرُونَ ﴾: بضمِّ التَّاء. بمعنى: تُفحِشون في الكلام، وتقولون الخَنا. يقال: أهْجَرَ الرَّجل: إذا أفحَشَ في القول.

الثانية: قراءة الباقين: ﴿ تَهْجُرُونَ ﴾. بفتح التَّاء. ولها وجهان في توجيهها:

الأول: ﴿ تَهْجُرُونَ ﴾ بمعنى: تُعرِضون عن الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم، أو القرآن، أو البيت.

الثاني: ﴿ تَهْجُرُونَ ﴾ بمعنى: تَهْذُون، من الهَذَيان، والكلام بما لا معنى له، ولا فائدةَ منه[12].

قال ابن جرير رحمه الله: «وأَولى القراءتين بالصَّواب في ذلك عندنا، القراءة التي عليها قُرَّاء الأمصار، وهي فتح التَّاء وضمُّ الجيم؛ لإجماع الحُجَّة من القرَّاء»[13].

«ولقد كانوا يُطلقون ألسنتهم بهجر القول وفُحشه في مجالسهم؛ وهم يتحلَّقون حول الأصنام في سامرهم بالكعبة. فها هو ذا القرآن يرسم لهم مشهد حسابهم على ما هم فيه؛ وهم يجأرون طالبين الغوث، فيذكِّرهم بسمرهم الفاحش، وهجرهم القبيح، وكأنَّما هو واقع اللَّحظة، وهم يشهدونه ويعيشون فيه! وذلك على طريقة القرآن الكريم في رسم مشاهد القيامة كأنَّها واقعٌ مشهود»[14] وذلك في قوله تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ * لاَ تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لاَ تُنصَرُونَ ﴾ [المؤمنون: 64-65].