تفسير: (ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه)

تفسير: (ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه)

♦ الآية: ﴿ وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾.

♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (97).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا ﴾ يمشيهم الله سبحانه على وجوههم عُميًا لا يرون شيئًا يسرُّهم ﴿ وَبُكْمًا ﴾ لا ينطقون بحجَّةٍ ﴿ وَصُمًّا ﴾ لا يسمعون شيئًا يسرُّهم ﴿ كُلَّمَا خَبَتْ ﴾؛ أَيْ: سكن لهبها ﴿ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾ نارًا تتسعَّر.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ ﴾ يهدونهم ﴿ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ﴾

أخبرنا أحمد بن عبدالله الصالحي، أخبرنا الحسن بن شجاع الصوفي المعروف بابن الموصلي، أنبأنا أبو بكر بن الهيثم، حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سفيان، عن قتادة، عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله، كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الذي أمشاه على رجليه قادرٌ على أن يمشيه على وجهه))، وجاء في الحديث: ((إنهم يتقون بوجوههم كُلَّ حَدَبٍ وشَوْكٍ)).

﴿ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ﴾ فإن قيل: كيف وصفهم بأنهم عمي وبكم وصم، وقد قال: ﴿ وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ ﴾ [الكهف: 53] وقال: ﴿ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا ﴾ [الفرقان: 13]، وقال: ﴿ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا ﴾ [الفرقان: 12] أثبت الرؤية والكلام والسمع؟

قيل: يحشرون على ما وصفهم الله، ثم تعاد إليهم هذه الأشياء، وجواب آخر، قال ابن عباس: عُميًا: لا يرون ما يسرُّهم، بُكْمًا: لا ينطقون بحجَّةٍ، صُمًّا: لا يسمعون شيئًا يسرُّهم.

وقال الحسن: هذا حين يُساقُون إلى الموقف إلى أن يدخلوا النار، وقال مقاتل: هذا حين يُقال لهم: ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ [المؤمنون: 108]؛ فيصيرون بأجمعهم عُميًا وبُكْمًا وصُمًّا، لا يرون، ولا ينطقون، ولا يسمعون ﴿ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ ﴾ قال ابن عباس: كلما سكنت؛ أي: سكن لهيبها، وقال مجاهد: طفئت، وقال قتادة: ضعفت، وقيل: هو الهدُوُّ من غير أن يوجد نقصان في ألم الكفار؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ ﴾ [الزخرف: 75]، وقيل ﴿ كُلَّمَا خَبَتْ ﴾؛ أي: أرادت أن تخبو ﴿ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾؛ أي: وقودًا.

وقيل: المراد من قوله: ﴿ كُلَّمَا خَبَتْ ﴾؛ أي: نضجت جلودهم واحترقت، أُعِيدُوا فيها إلى ما كانوا عليه، وزيد في تسعير النار لتحرقهم.

تفسير القرآن الكريم