• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    فضل عشر ذي الحجة (خطبة)
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    فصلٌ: فيما إذا جُهل حاله هل ذُكر عليه اسم الله أم ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    خطبة (المروءة والخلق والحياء)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    تساؤلات وإجابات حول السنة
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    الأيام المعلومات وذكر الله (خطبة)
    حسان أحمد العماري
  •  
    من تجاوز عن المعسر تجاوز الله عنه
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الدرس التاسع عشر: الشرك (2)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    الحذر من استبدال الأدنى بالذي هو خير
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    خطبة: اغتنام عشر ذي الحجة خير الأيام
    عبدالعزيز أبو يوسف
  •  
    إعلام النبلاء بفضل العلم والعلماء (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    تفسير: (فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    التحذير من الإسراف والتبذير
    الشيخ صلاح نجيب الدق
  •  
    استحباب أخذ يد الصاحب عند التعليم والكلام والمشي
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    مفهوم الخصائص لغة واصطلاحا وبيان أقسامها
    د. أحمد خضر حسنين الحسن
  •  
    خطبة: عشر ذي الحجة فضائل وأعمال
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    علام يقتل أحدكم أخاه؟! خطورة العين وسبل الوقاية ...
    رمضان صالح العجرمي
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / خطب الحرمين الشريفين / خطب المسجد الحرام
علامة باركود

خطبة المسجد الحرام 28 / 7 / 1434هـ - خطورة تقديم العقل على النقل

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/1/2014 ميلادي - 29/3/1435 هجري

الزيارات: 21979

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

خطورة تقديم العقل على النقل


ألقى فضيلة الشيخ عبدالرحمن السديس - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "خطورة تقديم العقل على النقل"، والتي تحدَّث فيها عن تحكيم العقل في النصوص النقليَّة، وتأويلها حسب ما يقتضي هوى بعض الناس، وأن هذا من الخطر الداهم على أمة الإسلام؛ إذ حذَّر منه المصطفى - صلى الله عليه وسلم -، وبيَّن خطرَه العلماءُ من بعده، وحثَّ على وجوب الانتباه إلى هذا التشويه والردّ لنصوص الوحيَيْن المُفضِي إلى عواقِب وخيمة.


الخطبة الأولى

إن الحمد لله نحمدُه ونستعينُه ونستغفرُه ونتوبُ إليه، لك الحمدُ ربَّنا حمدًا لا ينقضِي ولا يتوانى، حمدًا يتْرَى سرًّا وإعلانًا.

فحمدًا ثم حمدًا ثم حمدًا
لربِّ العالمين بلا توانِي
وشُكرًا ثم شُكرًا ثم شُكرًا
له في كل أوقاتٍ وآنٍ

 

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أولَانا شريعةً مُباركةً وقُرآنًا، وأشهد أن نبيَّنا وسيدَنا محمدًا عبدُ الله ورسولُه أعظمُ المُرسلين حُجَّةً وبُرهانًا، وأُسوةُ المسلمين تسليمًا للوحي وإذعانًا، اللهم صلِّ عليه وعلى آله الزَّاكِين نفوسًا، الرَّاجِحين عقولاً وأذهانًا، وصحبِه الأُلَى وقَّروا نصوصَ التشريع فكانوا كُماةً في التعظيم وفُرسانًا، والتابعين ومن تبِعهم بإحسانٍ، وسلَّم تسليمًا مُبارَكًا مُعطَّرًا مُزدانًا.


أما بعد، فيا عباد الله:

اتقوا الله حقَّ تُقاته؛ فتقواه - سبحانه - هي العزُّ المُنتضَى، والهديُ السنِيُّ المُرتضَى، وبها تُحقِّقُون الفوزَ والنصرَ والرِّضا، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

تقوى القلوبِ هي السبيلُ إلى العُلا
وهي الصراطُ المُستقيمُ قبولاً
فلنتَّقِ اللهَ الذي هو ربُّنا
فله الثَّناءُ مُرتَّلاً وجميلاً

 

أيها المسلمون:

على حين فترةٍ من الرُّسُل هبَّت النسائمُ النديَّة للرسالة الإسلامية بتشريعاتها السنيَّة، فاعتنقَتها فِطرُ أُمم الأرض السويَّة دون تأبٍّ أو التِياث طويَّة، إلى أن خلفَت خلوفٌ انبجَسَت عنهم قضيَّةٌ عقديَّةٌ وأيُّ قضيَّة! طاشَت لها النُّهَى وطارَت، وأفلَت شُهُب الدُّجَى وغارَت.


وفي عصرِنا الرَّاهِن وتحديدًا أوانُنا هذا استأنَفَت رواجَها، ومجَّت مِلحَها وأُجاجَها، فألهبَت من غيرَة المسلم ضِرامَها، والأناةُ والروِيَّة دونَها، هيهات تُدرِك مرامَها؛ لأنها في الدين أبتَرُ منت الحُسام الوالِج، وفي الهدي الشريف أنكَى وقعًا من السَّهم الزَّالِج، تلك - يا رعاكم الله - هي: قضيَّةُ تحكيم العقل بين يدي صحيح النَّقل، والاجتراء على مُقدَّس النصوص بمحض الآراء والأهواء ذات النُّكوص.


فشاهَت الفُهوم، وتمرَّدت الحُلُوم، وصُوِّبَت تلقاء الحقِّ الرُّجُوم، وشُخِّصَت حِيالَها بالعُبُوس والوُجوم، عياذًا بالله.


معاشر المسلمين:

وهذه القضيَّة التي تشبَّع بها كثيرٌ من المشارِب، وانساقَ خلفَها فِئامٌ فأُركِسُوا في حمأة الغياهِب، قد حسمَها الإسلام، وجلاَّها أيَّما تجلية أساطينُه الأفذاذُ العِظام، قال - تبارك وتعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾ [الحجرات: 1].


فهذه الآيةُ الكريمةُ أصلٌ في استِئخار العقل بين يدي نور النَّقل، كما هي أصلٌ عظيمٌ في وجوب تعظيم النصِّ الشرعيِّ كتابًا وسُنَّة، والانقياد لهما عملاً وتحكيمًا، وخضوعًا وتسليمًا.


قال الإمام ابن تيمية النِّحرير قولاً غايةً في التأصيل والتحرير، يقول - رحمه الله -: "فكان من الأصول المُتَّفق عليها بين الصحابة والتابعين أنه لا يُقبَل من أحدٍ أن يُعارِضَ القرآن برأيه ولا ذوقِه، ولا معقولِه ولا قياسِه ولا وجدِه، قال - جلَّ اسمُه -: ﴿ ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾ [الحج: 32]. وما تعظيمُها إلا إجلالُها بالتحاكُم والإذعان لها".


ومن آكَد تلك الشعائِر: الكتاب والسنَّة النورُ والضياءُ في الدُّجُنَّة، وذلك ديدَنُ أهل الإيمان، وسَمتُ أهل الرِّضوان.


يقول الإمام العلامة ابن القيم - رحمه الله -: "أولُ مراتب تعظيم الحقِّ - عز وجل - تعظيم أمره ونهيِه، ويكونُ المؤمن بحسبِ هذا التعظيم من الأبرار المشهود لهم بالإيمان والتصديق، وصحة العقيدة، والبراءة من النفاق الأكبر".


ولله درُّ الإمام الشاطبيِّ - رحمه الله - في قولِه: "المقصِدُ الشرعيُّ من وضع الشرعية: إخراجُ المُكلَّف عن داعية هواه حتى يكون عبدًا لله اختيارًا كما هو عبدٌ لله اضطرارًا". اهـ كلامُه - رحمه الله -.


وما إخراجُه عن داعية هواه إلا للسُّمُوِّ به في معارِج تعظيم الوحيَيْن الشريفيْن، ومُقتضاه الامتِثالُ للأوامر واكتِسابُها، والانتِهاءُ عن المناهِي واجتِنابثها، والوَجلُ من التقديم بين يدي الرسول الكريم - عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم -.


إخوة الإسلام:

وفي هذا العصر والأوان استقَى أقوامٌ كثيرًا من المزالِّ من مشارِب أهل الزَّيْغ والضلال، فتكاءَدوا قبولَ الأحاديث النبوية التي يردُّها - بزعمِهم - الواقعُ المحسوس، أو يمجُّها هوى عقلِهم المنكوس، أو تتعارَضُ والطبَّ الحديث المدروس، وتتمانَعُ وكرامةَ النفوس.


لأنها - بزعمهم المطموس - تُجمِّدُ تحرُّر العقل الوقَّاد من إشراقِه، وتُصفِّدُ الفِكرَ المُبدِع دون انطِلاقِه، وتلك هي قاصِمةُ الظهر، ورزِيَّةُ الدهر؛ حيث يُمجِّدون العقل، ويُقدِّمونَه على صحيح النَّقل.


وهي لوثةٌ اعتِزاليَّةٌ استِشراقيَّة، ونَعرةٌ فِكريَّةٌ وطائفيَّة، تتمدَّحُ المنهجَ العقلَانيّ في التعامُل مع النصوص الشرعيَّة، وتُؤوِّلُها وفقَ الظروف التأريخية والاجتماعيَّة والسياسيَّة والواقعيَّة بما يفتحُ بابًا لأهل الأهواء لبثِّ سُمومهم، وسُخف حُلومهم.


يقول تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. تسليمَ الاستجابة والإخلاص، والصدق والخلاص، الخلاص من نوازع الهوى، ونزَغَات الرَّدَى.

يا ليت شِعرِي! أيُّ عقلٍ يُوزَنُ
به الكتابُ والهُدى والسُّننُ
فكلُّ مؤثِرٍ على النَّقل الهوَى
حلَّ عليه غضبٌ فقد هوَى


في الأثر عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: "إذا حدَّثتُكم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فظنُّوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي هو أهناه وأهداه وأتقاه".


وقد وردَت عن الشافعيِّ - رحمه الله - إشراقةٌ في التعظيم، وومضَةٌ في إعزاز النصِّ الكريم في قولِه - رحمه الله -: "يسقُطُ كلُّ شيءٍ خالفَ أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يقومُ معه رأيٌ ولا قياسٌ؛ فإن الله قطعَ العُذرَ بقولِه - صلى الله عليه وسلم -".


وقال أبو الطاهر السِّلَفيُّ - رحمه الله -: "كل من ردَّ ما صحَّ من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يتلقَّه بالقبول ضلَّ وغوَى؛ إذ كان - صلى الله عليه وسلم - لا ينطِقُ عن الهوَى".


الله أكبر! لله ما أروعَ هذا القولَ النورانيَّ الحصيف، المُضمَّخ بتعظيم النصِّ الشريف، وجوهرِه المُنيف؛ لأن قولَه - صلى الله عليه وسلم - حقٌّ ويقين، وقولَ سِواه - وإن علا - ظنٌّ وتخميم. ولكن

ومن يكُ ذا فمٍ مُرٍّ مريضٍ
يجِد مُرًّا به الماءَ الزُّلالا


يقول شيخ الإسلام - رحمه الله -: "وسائرُ المسلمين مُتَّفقون على أن ما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا تُدرِكه كل الناس بعقولِهم، ولو أدرَكوه بعقولهم لاستغنَوا عن الرسول - صلى الله عليه وسلم -". اهـ كلامه - رحمه الله -.


لأن الحقَّ - تبارك وتعالى - جعل للعقول وإدراكِها حدًّا تنتهي إليه في الاستِنباط لا تتعدَّاه، وتعجزُ عنده ولا تتحدَّاه، وهذا ليس إلغاءً للعقل ودلالته، كلا؛ بل العقلُ الصريحُ شرطٌ في معرفة العلوم وكمال الأعمال وصلاحِها، وهو أحدُ الكليات الخمس التي جاء الشرعُ بحفظِها ورعايتِها.


كما أن الاستدلال به ليس مُطلقًا؛ بل بضوابط منهجيَّة، وقواعد مرعيَّة تضبِطُ مسارَه، وتحدُّ جنوحَه وانحِدارَه، لئلا يتقحَّم أسوارَ الدين رُويبضةُ العقلانيين، فيتشدَّقُ بسواد بيانِه، وإفكِه وبُهتانِه.

هوايا نُصوصٌ والغرامُ نُقولُ
هيهاتَ يُخلِفُ المنقولَ معقولُ


والقاعدةُ الذهبيَّة: "موافقةُ صحيح المنقول لصريح المعقول".


أيها المؤمنون:

ومن عُرر المنهَج العقلانيِّ: ردُّ أحاديث الآحاد الصحيحة التي تلقَّتها الأمةُ بالقبول، وذاك الردُّ شُنعةٌ شريحة، وطعنٌ وتشكيكٌ في عُظماء الرجال جهابِذة التخريج والتوثيق، والتثبُّت والتدقيق، والتضعيف والتصحيح، والتعديل والتتنقيح. وهم من هُم لله ردُّهم في الورع والحفظ الديانة، والضبط والأمانة.


وما ذاك إلا مئِنَّةٌ على تعظيمهم للنصوص وتوقيرها، وإجلالِهم لها وتقديرها، وينسلِكُ في ذلك ما كان عليه الإمام مالك من تبجيل الهدي الشريف، فلا يُحدِّثُ إلا في أجمَل حُلَّتِه وأكمل هيبَته؛ تعظيمًا للنصِّ النبوي وتكريمًا.

إن الذي منعَ الحرامَ هو الذي
شرعَ الحلالَ لنا وكلَّ مُفيدِ
أفتُؤمنون ببعضِه وببعضِه تتها
وَنون، أذاكَ فعلُ رشيدِ


فيا أمة الإسلام، يا أتباع سيِّد الأنام - عليه الصلاة والسلام -:

أيُّ نائِبةٍ تلك التي تُصيبُ الأمة حينما تُهاجِمُ مصدرَي هدايتها وسعادتها في عمدٍ وإصرارٍ، وتُقدِّمُ أضاليلَ عقول البشر على قولِ المُرسَل بالحقِّ والبِشَر - صلى الله عليه وسلم -؟!


أين الخُضوع الوِجدانيُّ التامُّ لنصوص سيِّد الأنام - عليه الصلاة والسلام -؟!

ربَّاه ربَّاه؛ إنه الخُلُق المنكور، والقولُ المدحور، والرأيُ النَّزِقُ المحطور الذي سفسطَ لإشباع رغبَات العقل المُمارِي لا لإشباع أشواق القلب المُتألِّه السارِي.


ووَايْمُ الحقِّ؛ إن من جنفَ بإيمانه دون التعظيم والإذعان والتسليم والامتِنان لمُقدَّس النصوص فقد باءَ بالخَوَر والنَّصَب، وتردَّى من شاهِقٍ في الهلَكة والعطَب، والجنايَةِ والتبِّ، وسوء المُنقلَب.


فعلى الأمة جمعاء شدُّ رِكابِها صوبَ هذه الفاقِرة الخطيرة، فاقِرة التعقلُن حيالَ النصوص، لصدِّ زخَّارِها وأتيِّها، ودحرِ عتيِّها وأبيِّها، نُصرةً لدين الله، وحِفظًا لشرع الله، وذبًّا عن سُنَّة الحبيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ فِي الْأَذَلِّينَ ﴾ [المجادلة: 20]، ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ [الأحزاب: 36].


إن أُريدُ إلا الإصلاحَ ما استطعتُ، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلتُ وإليه أُنيبُ.


باركَ الله لي ولكم في نصوص الوحيَيْن، ونفعَنا وإياكم بسُنَّة سيِّد الثَّقلَيْن، وعصمَنا من الخُلف عنها والنُّكوص والبَيْن، أقول قولي هذا، وأستغفرُ الله العظيمَ الجليلَ لي ولكم ولسائر المُسلمين من كل خطيئةٍ وإثمٍ؛ فاستغفِروه وتوبوا إليه، إنه هو الغفور الرحيم.


الخطبة الثانية

الحمد لله تقدَّسَ عظمةً وعلوًّا وجلالاً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً تعنُو لها القلوبُ خُضوعًا وامتِثالاً، وأشهد أن نبيَّنا محمدًا عبدُ الله ورسولُه، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبِه الذَّائِدين عن حِمَى النصوص أقوالاً وأفعالاً، والتابعين ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.


أما بعد، فيا عباد الله:

اتقوا الله في تعظيم النصوص، وجمِّلوا به إيمانَكم على وجه العُموم والخُصوص؛ يكُن شأنُكم في قوَّةٍ صفًّا كالبُنيان المرصُوص.


أيها الإخوة الأحبَّة في الله:

لا مِراءَ أن الإسلام كان ولا يزالُ جليًّا في نصوصه، مُبهِرًا في قواعده وأحكامه، ومن عُمِّي عليه منه شيءٌ فلأجل رغبَاتِه وأهوائِه التي صدَّتْه دون الحقِّ وصفائِه، ونورِ الهُدى وضيائِه، وإن الذين يتقدَّمون بعقولِهم الضَّحِلة، وآرائِهم المحِلة بين يدي تنزيل ربِّ العالمين، وهدي سيِّد المُرسَلين قد جنَحوا عن أهمِّ مبادئ الإسلام وحقائقِه، وأعظم معالمِه ودقائقِه، ألا وهي: الاستِسلام والإذعان لشِرعة الملكِ الديَّان.


ومما زادَ الطينَ بِلَّة والداء علَّة: ما تتقاذَفُه وسائلُ التواصُل الاجتماعيِّ والتِّقانات من تطاوُلٍ على الثوابت والنقليَّات والغيبيَّات، والإغراقِ في الماديَّات والعقليَّات.


وعليه - يا أمة الإسلام -، لا بُدَّ أن تُربَّى الأجيالُ والمُجتمعات على تعظيم النصوص قولاً واعتِقادًا، وعملاً وانقِيادًا، علميًّا وخُلقيًّا واجتماعيًّا؛ لأنه مِلاكُ الحِفاظ على الهويَّة الإسلاميَّة، والحِصنُ المَكينُ دون تسلُّلِ لصوص النصوص ذوي الأفكار السُّلوليَّة شطرَ ديار المسلمين الأبِيَّة.


وبذلك تعِزُّ الأمةُ وترقَى، وتبلغُ من المجد أسمَى مرقَى.


هذا، وامتثِلوا - رحمكم الله - أمرَ ربِّكم، الذي أثابَكم به أجرًا عظيمًا، وشرفًا باذِخًا عميمًا، فقال تعالى قولاً كريمًا: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وقال - عليه الصلاة والسلام -: «من صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى الله عليه بها عشرًا».

عليك سلامُ الله ما سحَّ هاطِلٌ
وما حرَّكَت ريحُ الصَّبَا وُرقَ الغضَا
صلاةٌ من المولَى وأزكى تحيَّةٍ
على المُصطفى ما لاحَ برقٌ وأومضَا


اللهم صلِّ وسلِّم على سيد الأولين والآخرين، ورحمة الله للعالمين، نبيِّنا وحبيبِنا وقُدوتنا محمدِ بن عبد الله، وارضَ اللهم عن خُلفائِه الراشدين: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن سائر الصحابة والتابعين، ومن تبِعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين.


اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، وأذِلَّ الشرك والمشركين، ودمِّر أعداءَ الدين، واجعل هذا البلدَ آمنًا مُطمئنًّا، سخاءً رخاءً، وسائرَ بلاد المُسلمين.


اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلِح أئمَّتَنا ووُلاةَ أمورنا، وأيِّد بالحق إمامَنا ووليَّ أمرنا، اللهم وفِّقه ونائِبَه وإخوانَه وأعوانَه إلى ما فيه عزُّ الإسلام وصلاحُ المسلمين.


اللهم وفِّق جميعَ وُلاة المُسلمين لاتباع كتابِك، وسُنَّة نبيك - صلى الله عليه وسلم -، اللهم اجعلهم رحمةً على عبادك المؤمنين.


اللهم إنا نسألُك الهُدى والتُّقَى والعفافَ والغِنى.


اللهم اهدِ ضالَّ المسلمين إلى الحق يا رب العالمين، اللهم فرِّج همَّ المهمومين من المسلمين، ونفِّس كربَ المكروبين، واقضِ الدَّين عن المدينين، واشفِ مرضانا ومرضى المسلمين.


إلهَنا وخالقَنا ورازِقنا ومولانا، عظُم الخطب، واشتدَّ الكرب، وتفاقَم الأمر على إخواننا المسلمين في بلاد الشام، اللهم إنهم مظلومون فانصُرهم، اللهم إنهم مظلومون فانصُرهم، اللهم إنهم مظلومون فانصُرهم، اللهم أزِل الظلمَ والطغيان عن إخواننا في القُصير وفي بلاد الشام، وفي فلسطين، وفي أراكان، وفي كل مكان يا رب العالمين.


اللهم إنا نسألُك أن تجعلَ خيرَ أعمالنا خواتِمها، وخيرَ أعمارِنا أواخِرها، وأن تجعل خيرَ أيامنا يوم نلقَاك يا رب العالمين.


اللهم أعِذنا من الشيطان، اللهم أعِذنا من الشيطان وجُنده وحِزبه يا رب العالمين.


يا قيوم، يا ذا الجلال والإكرام، برحمتك نستغيث، فلا تكِلنا إلى أنفسنا طرفة عينٍ ولا أقلَّ من ذلك، وأصلِح لنا شأنَنا كلَّه.


اللهم عليك بأعدائِك أعداء الدين فإنهم لا يثعجِزونك، اللهم شتِّت شملَهم، وفرِّق جمعَهم، واجعلهم غنيمةً للمُسلمين يا رب العالمين.


﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201].


ربَّنا تقبَّل منا إنك أنت السميعُ العليمُ، وتُب علينا إنك أنت التوَّابُ الرحيم، واغفِر لنا ولوالدِينا ولجميع المُسلمين، الأحياءِ منهم والميتين، برحمتك يا أرحم الراحمين.


وآخر دعوانا أن الحمدُ لله ربِّ العالمين.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • أنواع المخالفين لطريقة الرسول صلى الله عليه وسلم
  • العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح

مختارات من الشبكة

  • خطبة المسجد النبوي 11/7/1433 هـ - فضل المدينة والمسجد النبوي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فضل الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • روسيا: المحكمة تغلق مسجدا بزعم بنائه بدون ترخيص(مقالة - المسلمون في العالم)
  • خطبة المسجد الحرام 9/8/1433 هـ - خطورة الفرقة(مقالة - موقع الشيخ د. أسامة بن عبدالله خياط)
  • خطبة المسجد الحرام 15/7/1432هـ - خطورة النميمة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة المسجد الحرام 1/3/1432 هـ - خطورة الغيبة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة المسجد الحرام 13 / 12 / 1434 هـ - وصايا للحجاج في ختام الحج(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة المسجد الحرام 28 / 11 / 1434 هـ - أخلاقنا في الحروب(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا
  • دفعة جديدة من خريجي برامج الدراسات الإسلامية في أستراليا
  • حجاج القرم يستعدون لرحلتهم المقدسة بندوة تثقيفية شاملة
  • مشروع مركز إسلامي في مونكتون يقترب من الانطلاق في 2025
  • مدينة روكفورد تحتضن يوما للمسجد المفتوح لنشر المعرفة الإسلامية
  • يوم مفتوح للمسجد يعرف سكان هارتلبول بالإسلام والمسلمين

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 24/11/1446هـ - الساعة: 12:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب