فريضة الحج

فريضة الحج

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد:

فلا ريبَ أن الحج ركنٌ عظيم من أركان الدين، وفريضةٌ كبرى من فرائض الإسلام، فرضها الله - جل وعلا - على المستطيع؛ قال - تعالى -: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 97]؛ قال الإمام القرطبي - رحمه الله -: قوله تعالى: ﴿ وَللهِ ﴾ اللام في قوله ﴿ وَللهِ ﴾ لام الإيجاب والإلزام، ثم أكده بقوله - تعالى -: ﴿ عَلَى ﴾ التي هي من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب؛ فإذا قال العربي: لفلان عليَّ كذا، فقد وكده وأوجبه، فذكر الله - تعالى - الحج بأبلغِ ألفاظ الوجوب؛ تأكيدًا لحقه، وتعظيمًا لحرمته، ولا خلاف في فريضته، وهو أحد قواعد الإسلام، وليس يجب إلا مرة في العمر، وقال بعض الناس: يجب في كل خمسة أعوام مرة، ورَوَوا في ذلك حديثًا أسندوه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - والحديث باطل لا يصح، والإجماع صادٌّ في وجوههم[1].

يقول الحافظ ابن كثير - رحمه الله -: "وقد وَرَدَت الأحاديثُ المتعدِّدة بأنه أحدُ أركان الإسلام ودعائمه وقواعده، وأجمع المسلمون على ذلك إجماعًا ضروريًّا، وإنما يجب على المكلَّف في العُمْر مَرَّة واحدة بالنص والإجماع"[2].

وقد ذهب فريق من العلماء إلى أن الحج واجبٌ على الفور، وذهب فريق آخر إلى أن الحج واجبٌ على التراخي.

والصحيح أن الحج واجبٌ على الفورِ؛ ومما يدل على ذلك ما رواه مسلم بسنده عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "خطبَنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((أيها الناس، قد فرض الله عليكم الحج، فحجُّوا))، فقال رجل: أكلَّ عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثًا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لو قلتُ: نعم، لوجبتْ، ولما استطعتم))، ثم قال: ((ذروني ما تركتُكم[3]؛ فإنما هلك مَن كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء، فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء، فدعوه))[4].

الشاهد من الحديث: الأمر في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((فحجُّوا))؛ إذ الأصل في الأمر أنه على الفور، ولدخول الحج في عموم قوله - تعالى -: ﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾ [البقرة: 148].

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: أما فرض الحج، فالصواب أنه في السنة التاسعة، ولم يفرضه الله - تعالى - قبل ذلك؛ لأن فرضه قبل ذلك ينافي الحكمة، وذلك أن قريشًا منعت الرسولَ - صلى الله عليه وسلم - من العمرة، فمن الممكن والمتوقع أن تمنعه من الحج، ومكة قبل الفتح بلاد كفر، ولكن تحررتْ من الكفر بعد الفتح، وصار إيجاب الحج على الناس موافقًا للحكمة.

والدليل على أن الحج فُرض في السنة التاسعة أن آية وجوب الحج في صدر سورة آل عمران، وصدر هذه السورة نزلتْ عام الوفود.

فإن قيل: لماذا لم يحج النبي - صلى الله عليه وسلم - في التاسعة، وأنتم تقولون: على الفور؟

الجواب: لم يحج - صلى الله عليه وسلم - لأسباب:

الأول: كثرة الوفود عليه في تلك السنة؛ ولهذا تسمى السنة التاسعة عام الوفود، ولا شك أن استقبال المسلمين الذين جاؤوا إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليتفقَّهوا في دينهم أمرٌ مهم، بل قد نقول: إنه واجبٌ على الرسول - صلى الله عليه وسلم - ليبلغ الناس.

الثاني: أنه في السنة التاسعة من المتوقَّع أن يحج المشركون - كما وقع - فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يؤخِّر؛ من أجل أن يتمحض حجه للمسلمين فقط، وهذا هو الذي وقع، "فإنه أذن في التاسعة ألا يحجَّ بعد العام مشركٌ، ولا يطوفَ بالبيت عُرْيَان".

وكان الناس في الأول يطوفون عُرَاة بالبيت إلا مَن وجد ثوبًا من الحمس من قريش، فإنه يستعيره ويطوف به، أما مَن كان من غير قريش، فلا يمكن أن يطوفوا بثيابهم، بل يطوفون عراة[5].

فيا مَن وجب عليهم الحج، بادروا به ولا تأخروه، وتعجَّلوا إلى ربكم، والزموا قوله - تعالى -: ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾ [طه: 84]؛ فإخوانكم في هذه الأيام قد عقدوا الإحرام، قاصدين بيتَ الله الحرام، قد ملؤوا الفضاء بالتكبير والتسبيح والإعظام.

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مَن خرج حاجًّا فمات، كُتِب له أجر الحاج إلى يوم القيامة، ومَن خرج معتمرًا فمات، كُتِب له أجر المعتمر إلى يوم القيامة، ومَن خرج غازيًا فمات، كُتِب له أجر الغازي إلى يوم القيامة))[6].

أَصْبَحتُ ضيفَ اللهِ في دارِ الرِّضا وعلى الكريمِ كرامةُ الضِّيفانِ تَعفُو الملوكُ عن النزيلِ بساحِهِم كيفَ النزولُ بساحةِ الرحمنِ يَا مَن إذا وقفَ المسيءُ ببابِهِ سترَ القبيحَ وجادَ بالإحسانِ وأنا المسيءُ وقد عصيتُكَ سيِّدي تَعفُو وتَصفَحُ للعبيد الجاني لم تَنْتَقصنِي إن أسأتُ وزدتَنِي حتى كأنَّ إساءتي إحساني